聽眾問：走在路上時不小心碰到別人，對方一開口就罵我，我當下忍不住也很想要回應罵他。請問在這個當下我有這樣的反應可以嗎？我該怎樣做呢？

張慶祥先生答（口述）：在生活中，這是常常上演的劇情，可能在公司、學校、或者家裡，別人一句逆耳的話就觸動你滿腔的熱血，你就很想十倍地去回罵。很多人都用這種模式，也沒覺得有哪裡不好。

可有一天，也許你會覺得：這樣子發無名火，自己感覺很難過，是不是還有別條路可走呢？

其實是有更寬廣的一條道路的！是古聖先賢所指引給我們的一條大道。這不只是發怒時要如何做，而是在任何的負面的情緒充滿時，都有一條更寬廣的大道可以走，而且不費吹灰之力，不必要像強拽著牛去喝水一般。只是單純地感覺內心那一方寸正在湧動的氣血的真實樣貌，用天然的心境去覺知心頭正在擾動的氣血。漸漸你就會發現，原來我以前一直是被控制的，看起來我想罵人，其實不是我想罵人，而是有個梗在我胸中的氣血，需要找一個渲泄口，所以我必須罵一罵人出了氣才覺得舒服一些。

我們處理事情往往有權宜之用，這不外乎兩個方面，一個叫做體，一個叫做用，體就是常態是如何做，用就是權變時如何去做。如果事情超越了常態，權變時又可以怎樣做？這叫做用，靈活運用的意思。很多人都知道對人應該有禮貌，受了委屈應該容忍，容忍是美德，這是體。可如果對方過度了、太暴虐了，那我們就必須要有靈活運用的辦法。

常態來說，撞到了人，對方罵了我們，我們應忍下來馬上跟他道個歉，一般對方會接受我們的道歉，這就沒事了。可偶然，我跟對方道歉了，他怒氣卻沒消，指著我還在一直罵，我還是應該容忍，向他再次道歉，如果他怒氣還是沒消，這就超乎常態了。在這個情況下，如果你被他激怒了，內心會有很多交戰，這個時候試著把內心禪的心法用上，看著心胸內在湧動的氣血，任那個氣血在身中奔動而你什麼也別做，你就會發現：在那當下你還是可以很安寧。內心安寧了，外在的作為就有很多彈性的選擇了。回話對方時，你內心有剛氣，態度是凜然不容侵的。

當你把內心禪的心法用上，你不會被情緒牽著鼻子走，內在的湧動會變成你的力量，但是本身並不帶給你痛苦，就這一點微微的差異，其實就是至關重要的不同之處。內心禪所教的不是不能發喜怒哀樂，而是喜怒哀樂怎麼發而中節，“發而皆中節謂之和”！“和”是什麼意思？和就是泰和、和是祥和、和是不痛苦。也有的人在研究“發而皆中節謂之和”，以為他打我了，這個時候我該以怎樣的力度回拳給他，就是發而中節了。問題是你裡面沒有一個和，你被憤怒占滿整個心胸，你內外一點中和與彈性都沒有。這一點不容易說明，這必須透過禪修練習，慢慢慢慢的，用自己的感覺，讓你用感覺，這樣體會這句“喜怒哀樂發而皆中節謂之和”比較快！

喜怒哀樂發，就表示可以怒。面對一個太過無禮的人，不怒不能壓制這個場面的話，你就必需要怒！可是這個過程，不是發私人恩怨的怒，我們並沒有因為這一股氣血的湧動而煩惱不堪，怒不可喻像野獸一樣。

古時候很有德性的軍事家，不得已的時候，只好率領軍隊應戰，但是當對方臣服下來的時候，會馬上把武器收起來，誠懇地與對方商議和談的事情，靜如處子，也可以動如脫兔。統帥必須要能夠有這個胸襟和節度，才有資格去領導這麼多條的生命，這是最基本的。
那麼作為眾生的大導師，像孔子，像佛陀，想老子，聖人們所要教導給我們的就是這個心法而已，像堯舜禹湯所傳承的“惟精惟一允執厥中”，所要教我們的就是在七情六欲最熾盛的時候，而依然有一條非常安寧的道路可以走，這個心法就是內心禪教導的精髓所在！

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【中嶺山內心教育基金會】授權轉載