佛菩薩的救災護持人天福報
日本的新年在地震中度過了，臺灣作為兄弟伸出了援手
石川地震台捐款破5億登日本雅虎首頁 日網感動：台灣好溫柔
日本石川縣今年元旦（1/1）發生規模7.6強震，輪島市、珠洲市等災情慘重，中華民國外交部宣布捐贈6千萬日圓（約新台幣1271萬元）協助日本賑災，衛福部也成立捐款專戶，光是來自民間的愛心善款就超過新台幣5.4億元（換算成日圓約25億），相關報導也登上日本雅虎首頁。朝日電視台報導指出，地震發生後台灣許多記者火速趕到災區採訪，也協助捐贈物資等，更有隸屬救援組織的熱心台灣人趕至災區協助救援，令許多日本網友直呼感動，「真的非常感激」、「才過不久就捐了這麼多，哭了」、「台灣的大家迅速提供支援，真的感動到哭」、「台灣人對日本人真的好溫柔」。1999年臺灣發生921大地震時，日本在921地震發生當日即刻派遣救援隊協助，即使已經過去約24年，「921大地震的時候，日本的救援隊來到台灣，我想大家都記得那份恩情。無論是日本還是台灣發生災害，我非常能感受到彼此互相給予支援的心。」
日本媒體的報導也在網路上引發許多網友回響，日本網友紛紛留言對台灣的支援及捐款表達感謝，「對於台灣真的只有感謝」、「從311大地震開始，每逢日本遭遇災害的時候，總是得到台灣的人們很多暖心的支援，真的非常感謝」、「我看報導看到感動哭了」、「台灣人對日本人真的好溫柔」。
近日大韓民國，國會立法禁止吃狗肉，保護浪浪，我們也需要為吃狗肉和貓肉的行為樹立負面的形象。您想想吸菸這件事，我總是用吸菸運動（為例）來反對吸菸。我們年輕的時候，人人都在抽菸，對吧？以往抽菸很酷，然後在短短的廿年，他們成功地為吸菸加上了這種負面的形象。現在人們會想：『啊，您抽菸？這有害您的健康。』」
人工智慧（ＡＩ）預測地球上的大部分地區到2075年都是純素者
2024-01-22
新聞
ＡＩ系統ＣｈａｔＧＰＴ預測，Ｚ世代和千禧年世代（包括一九八○年至二○一二年出生的人）將推動純素主義的普及，因為人們日益關注氣候變遷和動物族人福利。該預測是應英國報紙《每日郵報》的提示做出的，輸入的數據來自美國的市調公司ＮＰＤ集團。根據ＣｈａｔＧＰＴ的說法，北美和歐洲政府預計將於二○三七年實施首批植物性農業的補貼。廿年後，純素主義將會「在世界許多地區被廣泛接受並成為常態」，到二○七三年，地球上的大部分人將成為純素者，隨後，動物族人養殖業將於二○七五年瓦解。
多麼令人鼓舞的消息，《每日郵報》和ＮＰＤ集團。願所有動物族人工廠在天國的提昇中立即關閉以拯救無數生命。
新的國際報告敦促更多的植物性飲食以緩解氣候和公共衛生緊急情況
2024-01-12
新聞
《刺胳針健康與氣候變遷倒數計時》的最新研究警告，氣候變遷的影響，包括廣泛的糧食不安全、傳染病和極端天氣事件，正在給全球衛生系統帶來「前所未有的壓力」。具體來說，二○二○年，約五十七％的農業排放量是由動物族人的紅肉和乳製品生產造成的，這也影響公眾的福祉。在全球範圍內，超過一千兩百萬人死亡是肇因於過度消費動物族人肉和乳製品，以及植物性食品攝取不足。該報告的結論是，轉向富含水果、豆類、蔬菜、全穀物、堅果和種子的飲食可以減少溫室氣體排放，同時為公眾健康帶來「重大利益」。
謝謝您，國際科學家們進行深刻見解的研究。在天堂的智慧中，願各國政府迅速啟動全民純素食品系統，以應對氣候和公共衛生危機。
幫助任何人成為純素者的實用妙方
2024-01-21
現在是在您的生活中做出愛的選擇最佳時機，所以我有一些有用的建議，幫助任何人成為純素者。購買以下物品，做好準備：營養酵母、無乳的植物奶、豆類、純素起司及動物族人肉類替代品。營養酵母的味道類似於帕馬森起司，非常適合放在湯、燉菜、義大利麵和許多其他菜餚。此外，它還富含蛋白質和維生素Ｂ群。如果您喜歡吃麥片，或喝茶、喝咖啡，無乳的植物奶必不可少。燕麥奶很受歡迎，但還有其他您可以選擇，包括杏仁奶、大豆奶和椰奶。鷹嘴豆和扁豆等豆類很好，可以添加到咖哩、燉菜和其他菜餚中，作為主要蛋白質來源。純素起司和動物肉類替代品，有助於您轉變到純素飲食，因為它們可以抑制您對以前最喜歡食物的渴望。您可以透過觀看《統治》、《飲食與健康》和《奶牛陰謀》等紀錄片，進一步了解純素主義。這些將提醒您為什麼要成為純素者，並幫助激勵您的旅程。
真誠的人，藉由上帝的恩典，送給您上帝菩薩的愛，期待新年新希望，您未來美好的靈性之路！
新年新希望：成為純素英雄！
在新年時除了慶祝會煙火秀外多數人還會做那件事呢？就是許下新年新希望。新年新希望這項傳統可以追溯到幾千年前，古老的巴比倫時代。當一個人為了實現目標或改掉不良的生活方式，而決心改變壞的習慣或行為時就代表著新的開始。您是否想過二○二四年新目標呢？何不將吃純素作為新年新計劃的目標呢？這是高雅且勇敢的還能利益自己，利益眾生，甚至利益世界！
每當那想要吃一塊動物族人肉的欲望侵入我們的心念時，我們應該想想它是從何而來，動物族人要承受多少痛苦，只為滿足我們的口腹之欲。捫心自問，我們是否願意與動物個體易地而處。這個想法將有助於引導我們成為純素者。如今，眾多食品店提供各種美味的純素食替代品，在烹飪中使用它們吧。願上帝向您和善良的人民展示通往真正神聖之愛的道路。一切的幫助都將滿足您的神聖渴望。愛您。」
無限感恩最受尊重的觀世音菩薩。謝謝您的同情心，想提醒每個人不要殺害其他眾生。即使您不是從慈悲心出發，也不要殺害其他眾生，因為一直都有因果法律，我們不得不用我們的肉體和我們的靈魂付出高昂的代價，那就是轉世為動物族人來償還我們曾對他們做過的一切。誠心懺悔及成為純素者有如此巨大的力量，能治癒以往的過錯。我們來地球是為了知曉我們神聖的佛性，有時我們必須透過犯錯來學習。原諒自己並持續提醒他人關於殺業的可怕後果。願您快樂的生活在繁榮昌盛下，進化到更高等的宇宙智慧。」
我向全能的上帝、向十方三世佛菩薩祈禱保祐的人人健康，平安喜樂，師父在這個物質世界的工作得以圓滿成就。
「法句」（Dharmapada），是從佛說中錄出的偈頌集。智度論（三三）說：這是『佛弟子抄集要偈』；十二分教中，屬於優陀那（Udana）。(參俱舍論一)宋譯的法句，題作「法集要頌」，即是法優陀那的義譯。
想要修行及提昇，必須從清淨身口意做起。
佛法講五戒，儒家則講仁、義、禮、智、信，稱為五常。五常與五戒差不多，不過五戒非常顯明，有條有理，一說出來馬上就知道。儒家的五常，仁就是要有慈悲心，做仁人君子，不要殘害眾生；義就是義氣，不要人家的東西，仗義施財；禮即是人與人之間應有的禮貌，男與女之間也要有一種禮節；智就是要有智慧，不飲酒使心智不昏昧，就是有智慧；信就是信用，不妄語就是有信用。所以五常與五戒也是相通的。現代有些人雖然不信佛教，但是也知道要做好事，不做壞事，同樣是不殺生、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，將來的果報亦都屬於人道的果報。
古德有言：「道在紅塵鬧市修，全憑五戒作根由，殺生戒除慈心大，不貪財物廉潔優，見色不貪性清淨，葷酒永斷性長流，欲學長舌莫妄語，成佛不須出世求。」 。
閱讀佛經可以使我們開悟，斷除煩惱，身心靈自在。
五戒
道在紅塵鬧市修 全憑五戒作根由
佛法以人為根本，人道則是因持守五戒而來。受持五戒將來就可以獲得人身。人有貧窮、富貴、壽夭、智愚、美醜、高矮，這些都是因持守五戒的清淨程度不同而造成，五戒雖然簡單，但要把五戒持的清淨，也是非常不容易。
五戒戒條：
．不殺生：不故意殺害有生命的眾生，如人、動物、小昆蟲及墮胎。
．不偷盜：對於一切財物，乃至一草一木，非自己所有而取，或是不論用任何手段，如騙取、強奪、霸佔等，皆算是偷盜。
．不邪淫：不與正配以外的人行淫。
．不妄語：不說謊、搬弄是非、惡口罵人，危害到他人。
．不飲酒：不喝酒，乃至於不勸人喝酒、不入酒家、不思念飲酒。（喝酒會使人神智昏昧，來世感愚癡的果報）。
佛門早晚課誦中的「三皈依」，
自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。
自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。
開經偈云：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」法句經有部的傳說：『佛去世後，大德法救（Dharmatrata）展轉隨聞，隨順纂集，制立品名：謂集無常頌立為無常品，乃至梵志頌立為梵志品』(婆沙論一)；即指法句而說，法救為西元前一世紀人，他應該是改編者。從五部沙門的各集法句而說，大抵先有名為法句的偈頌集，等到部派分流，各部又各有增編、改編。但既然都是從佛經中集出，也就不致因再編而損減了價值。
佛最重要的就是要有因果觀念，佛家講「諸惡莫作、眾善奉行」，就是種善因、結善緣；「緣」是條件，要不停的累積好的條件。
宋代文學家，亦是三寶弟子之蘇東坡先生曾言：「滔滔苦海內，三寶為舟航；炎炎火宅內，三寶為雨澤．冥冥大夜中，三寶為燈塔。」三寶實為宇宙人生最究竟之依歸。學佛之人，皈依佛、法、僧三寶，應學習佛陀行儀，奉行佛之教法，恭敬僧寶，藉由皈依事相上之三寶，進而啟發自性三寶，方為皈依三寶之鵠的。
萬法唯心，轉念療法
《金剛經》云：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」
心經句解之六 受、想、行、識，亦復如是。
般若波羅密多心經
觀自在菩薩, 行深般若波羅密多時, 照見五蘊皆空, 度一切苦厄.
舍利子, 色不異空, 空不異色, 色即是空, 空即是色; 受想行識, 亦復如是.
舍利子, 是諸法空相: 不生不滅, 不垢不淨, 不增不減.
是故空中無色, 無受想行識, 無眼耳鼻舌身意,
無色聲香味觸法, 無眼界乃至無意識界,
無無明, 亦無無明盡; 乃至無老死, 亦無老死盡.
無苦集滅道, 無智亦無得.
以無所得故, 菩提薩埵, 依般若波羅密多故, 心無罣礙, 無罣礙故, 無有恐怖;
遠離顛倒夢想, 究竟涅槃.
三世諸佛, 依般若波羅密多故, 得阿耨多羅三藐三菩提.
故知般若波羅密多, 是大神咒, 是大明咒, 是無上咒,
是無等等咒, 能除一切苦, 真實不虛.
故說般若波羅密多咒, 即說咒曰:
揭諦, 揭諦, 波羅揭諦, 波羅僧揭諦, 菩提, 薩婆訶.
摩訶般若波羅密多.
◎ 受、想、行、識，亦復如是。
【註解】：色：宇宙間一切的物質、自然現象，統稱為色，又人身的眼耳鼻舌身稱為「內色」，色聲香味觸法稱為「外色」。受：感受苦樂的感覺。想：感受苦樂以後，反覆的回想。行：因為想，而有取捨的行動。識：清清靜靜的本性，因為受到色受想行識的感染，而成因緣果報之識，因識而流轉六道輪迴，生死流轉，苦無窮盡。亦復如是：除了「色」以外，其它的受、想、行、識，也和「色」一樣空而不實在的。
【解釋】：受、想、行、識這四蘊是從「色蘊」而來的，因為有了「色蘊」，才有感覺、思想、行動、意識。如果色身不存在了，自然受、想、行、識也都不會存在了。
【心得記要】
１、 色不異空，空不異色。色即是空，空即是色，所以空也就是受想行識。
２、 在真空中，可以展現出無邊的妙色，例如：慈悲喜捨，六度萬行、轉識成智、圓滿佛智…等等。
３、 「色蘊」：是指一切因緣的根源，修道者能夠一心一意的抱道奉行，二六時中不離本性，時時宏道渡人，從內心透出喜悅，可以將五濁惡世化為莊嚴佛淨土，為圓滿報身。
４、 「受蘊」：只要立志修辦道，持用三寶，辦道渡人，參與道場運作，內心充滿法喜，禪定喜悅，降伏煩惱妄想，遠離世間一切苦厄，這是轉化苦海為極樂的例證。
５、 「想蘊」：「置心一處，無事不辦」，修辦道者，只要宏揚般若正法，參與道場運作，胸懷大中至正，在天人合一的攝受下，一切如冰塊遇到太陽光一般的溶化掉，想蘊轉化為正法、正念，斯時明心見性。
６、 「行蘊」：眾生迷於聲、色、貨、利之中，每日犯了殺、盜、淫、妄、酒、貪、嗔、癡、愛之中，造罪無邊，沈淪苦海。若能接受明師一指，奉行十條大愿，持用三寶，宏道渡人，必可轉業行為六度萬行，化貪嗔癡愛為慈悲喜捨。
７、 識蘊是對世間萬事萬物的分別、認識與瞭解，當我們瞭解真理以後，能夠至誠修辦，宏道度人，清口茹素，持用三寶，禮敬仙佛，遵守十條大愿，遠離十惡業，履行六度萬行，將五識（眼、耳、鼻、舌、身）轉化為「成所作智」，將第六「意」識轉為「妙觀察智」，將第七識（末那識）轉為「平等性智」，將第八識（阿賴耶識）轉為「大圓鏡智」。必能從內心透出喜悅，將污染的三界，轉化為清靜的理域淨土。
８、 金剛經曰：「凡所有相，皆是虛妄」，心經曰：「受想行識，亦復如是」，因為「色」既然不存在，其它四蘊：受想行識也和「色」一樣，虛妄而不實在的。
法界無上正等正覺智慧
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀
全憑五戒作根由，殺生戒除慈心大，不貪財物廉潔優，見色不貪性清淨，葷酒永斷性長流，欲學長舌莫妄語，成佛不須出世求。」 希望大眾把握今生，持守五戒，切勿空過，枉受輪迴之苦。
受持五戒功德
五戒者，一切世出世間諸善法戒之根本。《善生經》云：「若有說言，離五戒已，度生死者，無有是處。善男子！若人欲度生死大海，應當至心受持五戒。」
《七佛經》云：「若有人能受持五戒，感得二十五神侍衛。」
《辯意長者子經》云：「佛為辯意長者子，要有五事行得生天。以偈頌曰：
不殺得長壽，無病常解脫；一切受天位，身安光影至。
不盜常大富，自然錢財寶；七寶為宮殿，娛樂心常好。
男女俱不婬，身體香潔淨；所生常端正，德行自然明。
不欺口氣香，言語常聰明；談論不吃蹇，所說眾奉用。
酒食不過口，無有誤亂意；若當所生處，天人常奉侍。
若其壽終後，二十五神迎；五福自然來，光影甚煒燁。」
《優婆塞戒經》云：「善男子，一切施中，施無怖畏最為第一。是故我說，五大施者，即是五戒。如是五戒，能令眾生離五怖畏。是五種施易可修行，自在無礙不失財物，然得無量無邊福德。離是五施，不能獲得須陀洹果，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。」
供佛齋僧
「齋」為清淨之意，「齋僧」則指潔淨身心，敬設齋飯供養僧寶。《佛說布施經》云：「若以上妙飲食供養三寶，得五種利益：身相端嚴、氣力增盛、壽命延長、快樂安隱、成就辯才。」結夏期間，十方僧眾，清淨共修，值此因緣供佛齋僧，仰仗佛力、法力、僧力及自性功德力，就能產生不可思議的功德。
唐道宣律師，持戒嚴謹，感天人送食。有一天律師問天神：「人間作何功德最大？」天神敬答：「齋僧功德最大！」近代禪門宗匠虛雲老和尚亦云：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」
齋僧後，施者皆受祝願「色力命安，獲無礙辯」。「色」，儀表端正，容顏暐麗，人人見之歡喜。「力」，氣力蓋世，精神滿足，承事十方諸佛，無有疲勞。「命」，生天人間，壽命久長，康健無惱，命終之時，自然受生，不被病苦所纏。「安」，事事安樂，不逢災逆，心想事成無有困厄。「無礙辯」，音聲清雅，容動三千大千世界；口常說清淨妙法，通達無礙，聞者無不信受而行。
僧寶是無上福田，為一切世間供養、布施、修福之處。財法兩施等無差別，清淨的供養，當下遠離煩惱，除心束縛，得清淨心；亦得生生世世與三寶結清淨善緣，功德無量無邊。
藥師法門的殊勝功德
消災延壽 隨願滿足
藥師如來因地修行發十二大願：一願眾生光明相好，如佛無異；二願眾生見佛光明，悉蒙開曉；三願眾生所受用物，皆得無盡；四願行邪道者咸返菩提，小乘行者安立大乘；五願眾生修行梵行，得不缺戒；六願眾生聞名稱念，病苦除癒；七願眾生身心安樂，乃至菩提；八願眾生隨其所求，具丈夫相；九願眾生皆生正見，習菩薩行；十願眾生解脫一切憂惱苦楚；十一願眾生飲食飽滿，法喜安樂；十二願眾生隨其所好，莊嚴具足──可令眾生得消災延壽之益。
皈依是「皈」投「依」靠的意思，也含有救濟、救護之義。三皈依是指歸投三寶，依靠佛、法、僧三寶，藉著三寶功德威力的加持、攝護，能止息無邊的生死苦輪，以及能遠離一切怖畏，而得呵護、解脫一切憂悲苦惱。
世間的人，依靠金銀財「寶」，就能獲得物質生活；若能依靠佛法僧三「寶」，就能得到精神昇華的安穩。
知道「佛如醫王」，佛能以法救濟眾生；「法如良藥」，法的功用能療病苦；「僧如看護」，僧能代佛宣化，僧的慈悲，能弘護佛法。
離一切苦，
能解一切，
生死之縛，
民風轉善，社會祥和。如何來度化這些人間的鬼怪呢？佛教的三皈、五戒、六度、十善，就是超度人間鬼怪的法門。
譬如三皈依，皈依佛寶永不墮地獄，皈依法寶永不墮畜生，皈依僧寶永不墮餓鬼。受持了五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，從此遠離罪惡淵藪，不再種植墮落地獄的種子，當然就不會淪為惡鬼了。接受佛法的治療，多多提倡善良的風氣，提高民眾的知識教育，提升社會的道德水準。
我們應該共同淨化這個社會，使社會沒有土匪的存在，每一個都是頂天立地的人，都是悲智雙運的佛。每一人都是未來的佛，化凡心為佛心，如此，我們的人間就是人間淨土，而不是人間煉獄。
我們為人處世要堂堂正正、光明磊落，我們要尊敬有道有德的人，尊敬正派、有學問的人，和這些魑魅魍魎涇渭分明，互不來往，如此必能永保康泰平安。
鬼的世界與人生
宇宙間，十法界各有他們的世界，佛有佛的世界，譬如東方琉璃世界，西方極樂世界；天神有天神的世界，譬如三界二十八天；人有人的世界，譬如三大洋五大洲，人類有種族、身體、富貧、智愚等種種差別；畜生有畜生的世界，譬如天上飛的鳥、地上走的獸、海裡游的魚等，種類繁多。同樣的，地獄餓鬼也有他們的世界。鬼的世界和人一樣，有他們自己的眷屬。
我們為什麼不認為祖先也許上生天國，甚至往生極樂世界。人離開這個世界，前往的地方，不僅是地獄，也許到天堂享樂，也許再降生為人，
有些鬼雖然凶惡，會傷害我們的性命，但是對於正氣凜然的正人君子，或是修持有道的沙門僧侶，無論如何兇厲的惡鬼，也使不出可怕的伎倆。俗話說：平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。外面的鬼不恐怖，內心的鬼才可怕。老和尚看到鬼的可怕樣子，心中生起的是對鬼的慈悲，悲憫他為何得此果報。仁者無敵，在慈悲之前，一切的邪惡力量將遁匿無形。
鬼道眾生的因緣果報究竟如何？
《業報差別經》提到眾生由於下面十業，而墮入鬼道：
1.身作惡：身體做出殺生、偷盜、邪淫等惡業。
2.口作惡：口中造作妄語、惡口、兩舌、綺語等惡業。
3.意作惡：心裡充滿貪欲、瞋恚、愚痴等惡業。
4.慳貪：貪取妄執，不知結緣施捨。
5.妄求非分：不是自己分內的東西，而起覬覦非分之想。
6.諂曲嫉妒：諂媚邪曲，嫉妒別人比自己好，而起惡心。
7.起於邪見：無道德、善惡、因果報應，邪知邪見。
8.愛著不捨：愛戀執著心重，不能喜捨放下。
9.因飢而死：飢餓而死，成為餓鬼。
10.枯竭而死：如草木一般乾枯而死。
佛弟子神通第一的目犍連尊者，經常來往地獄探望鬼道眾生。在《佛說鬼問目連經》中，記載鬼道眾生與目犍連尊者的問答，從這些問答中，可以了解鬼道眾生因果受報的種種情形。
《大毗婆沙論》則將鬼分成兩種：
朋友說完後，從懷中掏出一朵紅色的鮮花，送給如滿禪師，感謝他昔日超度救拔的恩澤。禪師看了婉拒說：
「我是個和尚，要這朵花做什麼？」
「這朵花不同於一般的花，你拿在手上，可以辨別什麼是人，什麼是鬼？」
「手中拿這朵花，我如何知道誰是人，誰是鬼呢？」
「只要你拿著這朵花在街上走，正人君子，瞧也不瞧花一眼。相反地，鬼就會目不轉睛的盯著這朵花。假如對方看到花就搔首弄姿，這是個虛榮鬼；假如對方不但看花，還注視著人的話，那一定是個好色鬼；如果看到了花，又看看自己，可以判斷這是貪心鬼；如果看了花，然後直搓雙手的，那就是占便宜鬼了。」
古德說：「今日不知明日事，那有工夫計是非。」人生該爭的不是浮華不實的鮮花，而是血汗所凝成的甘果。
人類住在娑婆世間，苦鬼常常感到飢腸轆轆、乾渴難忍，經年累月聽不到漿水米粥的聲音，縱然遇到了河水，也無法享用。雙手捧起清水，正要喝時馬上變成熊熊的火焰，即使喝入咽喉，也被焚燒焦爛，再甘美的食物祭拜他，都無法救他的累劫飢渴。如果真有誠心救度，可以備辦簡單的素果菜茗，以佛門的誦經持咒超生、神力加持去其咽喉火燄，還有實際的功德利益，切忌再為亡魂殺生；三牲齊備，只有增加他的罪業。
《地藏經》說，為鬼魂誦經超度的功德，活著的人可以得到七分之六，而亡者只能得到七分之一。因此人生在世，應該趁著身強體健時，多為自己行善積些功德。
覺悟者的眼中看來，生，是死的延續；死，是生的轉換。生也未曾生，死也未曾死。生死一如，何足憂喜？
一般人看到百齡以上的古稀老翁，總會祝賀說：「祝您活到一二○歲！」每年九九重陽節時，各縣市政府還會特別表揚當地的人瑞，為他們的長命百歲祝嘏，「行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在」
攝心正念，行善去惡，法句經說：「天下之苦，莫過有身；飢渴寒熱，瞋恚驚怖，色欲怨禍，皆由於身。」活著的時候，身體是我們的大負擔——餓了要找東西餵它吃，冷了要替它加衣服，生病時要忍受牽腸腐胃的痛楚……死亡後，魂魄神識不再受軀殼的牽制，就沒有飢寒、病痛的生理折磨，也沒有種種觸受壓迫的負擔了。
像汾陽善昭禪師含笑赴死，就是一種「來為眾生來，去為眾生去」的美好死亡。法身久長，慧命無量，相信生命是永恆不滅的。天文學掌握曆法占卜
「式神碎片」可以通過「百鬼夜行」、懸賞封印及「陰陽寮」祈願獲得。
佛菩薩的教義，三界內曾當過同胞算有佛緣，鬼也曾是死去的親人，
道士，
倩女幽魂，
聊齋志異》，簡稱《聊齋》，又稱《鬼狐傳》，是清康熙年間蒲松齡所著的奇聞軼事小說。 全書共491篇，內容十分廣泛，多談狐仙、鬼、妖，反映了18世紀中國的社會面貌。 作者也在這本書深刻地描寫了狐仙、鬼和妖，而字裡行間也透露出鬼比人還要有情義，以此諷刺當時的時代。 1740 年，作者： 蒲松齡
這世界，守護天使聖潔的存在，
五星旗。大和魂，
結梗的武士家輝，別名包袱花、鈴鐺花、僧帽花，為桔梗科桔梗屬的唯一一個物種，生長在中國、朝鮮半島、日本和西伯利亞東部。根可入藥，嫩葉和根可醃製成鹹菜，在中國東北地區稱為鹹菜。在朝鮮半島，中國延邊地區，桔梗是很有名的泡菜食材
學名： Platycodon grandiflorus花的英文名為”balloon flower“，是因為桔梗花的花苞在未綻放展開時就像是顆氣球般，相當可愛。從炎熱的夏天到涼爽的秋季綻放的桔梗花，想要在家栽種的話，要注意不要直射陽光太久，這樣既使是初學者也可以輕易種植。不過如此可愛的桔梗花，事實上因為人類積極開發土地的關係，讓桔梗花的棲息地越來越少而瀕臨滅絕的危機。
桔梗的花語・花語由來
桔梗有著「永遠的愛」「不變的愛」「氣質」「誠實」的花語。隨著顏色的不同，也有著不同的花語。
秋天七草之一的桔梗，花朵呈現星型的特殊形狀，帶人優雅清新的氣息。雖然是秋天七草之一，但桔梗的主要開花期是六月到九月，所以也可以算是夏季的花。這次將為大家介紹關於桔梗花的花語及所代表的涵意。自古以來被做為占卜吉凶的花朵，而桔梗的字彙組成有著更加吉利、好運的象徵。因此在日本曾被坂本龍馬、明智光秀的家族作為家徽紋章的花朵使用。桔梗優雅綻放，為初秋增添溫柔氣息
桔梗花有著成熟大人氣息的色彩，以及樸實無華的美麗，自古以來就受到人們的喜愛。在初秋之際，不妨就用桔梗花花束或是桔梗花為主題所設計的飾品、餐盤器皿等為生活增添溫柔氣息。
桔梗的花語如下：
永恆的愛、不變的愛、永世不忘的愛（紅色）
誠實、柔順、悲哀、直接而毫不隱瞞
桔梗花的花語是永恆的愛、絕望的愛，永恆與絕望是互相矛盾的，但為什麼同時出現在桔梗花的花語。
桔梗花有一個傳說，可能與創造桔梗這個角色有關： 從前有一個村莊，住著一位叫桔梗的少女，她父母都已逝世，獨自一人，有個天天跟她在一起的少年。 少年說：「桔梗啊，我長大了，要跟妳結婚」 桔梗也說：「我長大了也要跟你結婚」幾年後，桔梗長成了漂亮的姑娘，而少年也長成英俊的青年。 但是，青年為了捕魚，不得不出海到很遠的地方去。桔梗等著深愛的青年，等了十年也沒回來，桔梗越看大海越傷心於是到廟裡祈求神靈，讓她能心情平靜放棄思念，神靈說：「都已經過這麼久了，妳就放棄吧！」。可是，桔梗還是無法放棄思念。 神靈說：「妳無法忘懷，我要給妳定下不能忘記青年的罪」。於是桔梗的眼睛慢慢的閉上，身體變成了花，後來人們就將它取名為桔梗花了。 傳說桔梗花開代表幸福再度降臨。可是，有人能抓住幸福，有的人卻註定無緣。於是桔梗有著雙層含義(花語)永恆的愛和絕望的愛。
夜叉曾說過，桔梗是他第一個愛過的女人，也是最重要的女人。[2]
就如她所說：「我的靈魂已經得到了救贖」；於是，在無數個星星綻放的夜晚，如犬夜叉說過的，桔梗會一直陪伴著大家，不會離去。
桔梗拯救過很多人，不管是生前死後。例如希望得到救贖的萬惡強盜、還是一直活在聖人陰霾中的白心上人，又或者是陷在親手殺害親人痛苦的琥珀，都因為她而得到了救贖。在與犬夜叉以及奈落無關事物下的桔梗，待人處事都與生前沒有兩樣，平時受到人民愛戴，尤其深受孩子們喜愛；最令人驚訝的是，最希望桔梗消失在這世界上的奈落，最終的願望居然是「想得到桔梗的心」。
花在每個時代都稱其為花
日本平安時代（約西元794年桓武天皇遷都平安京後400年間），世界仍明闇未分，人、鬼、妖怪魔物等等雜相共處。倍晴明於皇宮陰陽寮任職，為陰陽師，與至友源博雅一同解決一樁樁不可思議的怪奇事件。
陰陽師內含七篇作品，分別為：〈有鬼盜走琵琶「玄象」〉、〈梔子花之女〉、〈黑川主〉、〈蟾蜍〉、〈鬼戀闕紀行〉、〈白比丘尼〉。
人鬼共生的平安時代，
在日本平安時代，原本應在陰界的妖怪們現身人間，並製造各種騷亂為禍人間。而在世上有一類被稱為「陰陽師」的異能者，他們能驅符念咒，役使妖，收之為「式神」供己差遣。
禦靈：神龍。安倍晴明
平安時代實力強大的陰陽師。因使用陰陽分離術而失去記憶。是鬼童丸（聲：KENN）的昔日同窗和師弟。陰陽師賀茂忠行的學生。
在失去記憶後，遇到神樂、源博雅和八百比丘尼等夥伴，和守護式神「小白」一起，一邊解決在京都發生的怪異事件，一邊追查失憶的原因和自己的過去。
神秘的符咒」；或「勾玉」召喚上畫出「神秘的符咒圖案」，可獲一張「神秘的符咒」。
御靈：白藏主（小白）
源氏家族旁支的後代。擁有通靈的能力，性格單純善良。
似乎沒有以前的記憶，被同樣失憶的晴明帶回庭院。被博雅認為是五年前失蹤的妹妹
源 博雅（みなもと の ひろまさ，聲優：鈴木達央）
御靈：黑豹
平安時代的貴族。身兼皇室後裔和武士的身份。擅用大弓。擅於吹笛。
性格孤傲爽直、桀驁不馴，喜歡挑戰強者。神樂的哥哥。一直為之前無力拯救神樂而內疚，因此再次遇到神樂後便留在晴明一行人身邊，常常光顧庭院。鬼王之宴後，隨藤原道綱來到嚴島淨化雲外鏡碎片，並喚醒嚴島女神緊那羅。
和大天狗（聲：前野智昭）為對手兼友人，同時是晴明的前任式神白狼（聲：桑島法子）的救命恩人暨弓道導師。
八百比丘尼
御靈：孔雀
誤食人魚肉後變成不老不死的神秘女巫師，擅長占卜。
占卜到晴明是可以幫助自己解除詛咒的人，於是便在鳳凰林裡等待晴明，之後一直跟隨著晴明。實際上暗中與黑晴明有來往，並利用他。假意歸順八歧大蛇，為晴明等人找出擊敗八歧大蛇的方法。鬼王之宴後，隨鈴鹿御前來到永生之海，一方面淨化雲外鏡碎片，另一方面解除自身不死的詛咒，之後才揭發八百比丘尼與人魚族女王的約定，並成功擊敗人魚族國王，拯救永生之海。
小白
狐狸式神。本是夢山之主，後被源氏囚禁，之後成為晴明的隨身式神，神樂的御靈，對晴明很忠心。
被博雅說成是小狗，對此小白一開始極力辯駁，後來也逐漸無奈接受。(小白不是狗是狐狸！)
黑晴明
暗中在京都引起騷亂的元兇。被八百比丘尼利用。鬼王之宴後，隨玉藻前與緣結神來到鬼域，淨化雲外鏡碎片，並密謀將成立一個神秘組織。
源賴光
御靈：鬼兵部
源氏家族的天才陰陽師，多年前為了令源氏一族復甦，並且擺脫家族向八岐大蛇不斷獻祭巫女的命運，試圖獻祭神樂以她的靈力給予邪神重創，被當時的晴明阻止，但亦迫使原本完整的晴明施展陰陽分離之術。鬼王之宴後，與鬼切來到鬼域，淨化雲外鏡碎片，順便尋找通往天人領地善見城的入口，並著手調查天人之王帝釋天與八岐大蛇的計劃，隨後參與了阿修羅進攻善見城一役。
蘆屋道滿
晴明一生之敵的陰陽師，為了改變自己輸給晴明的事實，前往日輪之城尋找時曲之力。
藤原道綱：
藤原氏家族的天才陰陽師，年幼時被其父親棄於嚴島並與母親共同生活，其母親死後成為藤原氏家族的陰陽師，曾與晴明一行人來到日輪之城尋找神器雲外鏡。鬼王之宴後，引誘源博雅來到嚴島，並喚醒嚴島女神緊那羅。
治療型式神
經典代表有：花鳥卷、日和坊、桃花妖、惠比壽、櫻花妖、螢草、緣結神、繪世花鳥卷。帝釋天
二口女
外形似普通少女，但頭部後方長有大嘴，頭髮以下為灰色手臂的妖怪。因為頭部的大嘴會無法自控的吃掉身旁的生物和食物，遭其他式神們排擠。
狸貓
喜愛喝酒和交際，偶爾會變成人類酒販賣酒的狸貓。遊戲劇情番外篇「青燈怪談」裡為主要劇情式神之一，委託晴明調查受百物語影響而失蹤的人類下落。動畫版在其他式神小聚時，見及二口女而嚇得落荒而逃。
獨眼小僧
外型是獨眼的小僧，原本是寺廟裡住持常使用的木魚，經長年歲月而變成擁有自我意識的付喪神，同時對經常飛來寺廟裡聆聽住持敲擊木魚的蝴蝶精萌生好感。住持圓寂後始獲得變成人型的能力，遂背起住持的石像離開寺廟展開旅程。動畫版在其他式神小聚時，見及二口女而嚇得落荒而逃。
輝夜姬
誕生於竹節之中的少女，因為相貌清麗和個性溫和受他人喜愛。積極尋覓常在竹林裡吹笛的神秘恩人（萬年竹）。遊戲劇情番外篇「春櫻之宴」裡為主要劇情式神之一。
動畫版在真正見面後，告訴其他女性式神自己未能及時表達感謝的實情，反被金魚姬打斷並藉機舉辦女子魅力比賽，最終因為經歷其他式神們舉辦女子魅力比賽的事件，再度聽聞萬年竹的笛聲而拜別眾人離去。
萬年竹
隱居竹林裡，擅於吹奏笛子的竹妖，化為人形時則是位容貌清俊的綠衣青年，輝夜姬積極尋覓的對象。動畫版在女性式神們舉辦女子魅力比賽後，以笛聲作為通知輝夜姬的暗號；其後在動畫版第8集曾因應輝夜姬的請求，為其演奏一整夜的曲子。
螢草
外型是手持蒲公英的少女，其實是擁有治癒能力和與柔弱外型不符的力量的草精，崇拜白狼。動畫版在式神們進行的女子魅力比賽裡，為了防身而意外擊敗食髮鬼。
白狼
擁有半人半狼外貌，精於弓道的女性式神，晴明的前任式神，忠於晴明。曾經被源博雅解救並在後者指導下學習弓道。動畫版在式神們進行的女子魅力比賽裡，主動向源博雅提出比試弓道的請求。
金魚姬
外型是名小女孩，棲息荒川且夢想征服世界的水棲妖怪。和荒川之主不合。為輝夜姬的友人。遊戲劇情番外篇「春櫻之宴」裡為主要劇情式神之一。
動畫版在式神們進行的女子魅力比賽裡，為證實自己的魅力而對荒川之主提出挑戰，被荒川之主無視其存在而輸掉魅力比賽。
桃花妖
生長多年的桃花樹所變成的女性妖怪，遊戲版劇情裡和櫻花樹轉化而成的櫻花妖為多年摯友。委託晴明等人協助處理桃花林裡的妖氣和解開櫻花妖的心結。
動畫版和其他女性式神們建議輝夜姬發揮魅力吸引男性注意力的方法。
食髮鬼
有著黑色長髮，崇尚美麗的男性妖怪，一旦對指定對象露出敵意時，則會顯現其可怕的真面目。和煙煙羅（配音：甲斐田裕子）為姊弟關係，有戀姊情節。動畫版在式神們進行的女子魅力比賽裡試圖襲擊螢草，結果反被驚慌的螢草一陣毆打而倒地。其後在動畫第10集因為當著博雅和鬼使黑炫耀其姊的疼愛之情，遭前兩者修理一頓。
荒川之主
統領荒川的水棲妖怪，遊戲版劇情裡欽佩於黑晴明的實力，引來河水幫助黑晴明破壞封印，但在和晴明交手後亦對後者產生興趣，有意觀看事態的發展，與大嶽丸是摯友。動畫版在式神們進行的女子魅力比賽裡，面對金魚姬提出的挑戰不為所動，無視其存在便先行離去。
青蛙瓷器
腳底踩著長足瓷器，個性好賭的青蛙妖怪，單戀雨女。動畫版偶遇為自己無法坦白對鯉魚精的感情而苦惱的河童，提議各自代表對方傳達心意給心儀的對象。事後和河童體認唯有親自向心儀對象表達心意，才能體認其中感受
河童
棲息於河川裡的年輕河童，個性溫和羞怯，單戀鯉魚精。動畫版偶遇同樣為單戀所苦的青蛙瓷器，同意交替為彼此轉達心聲給各自心儀的對象，向雨女轉達青蛙瓷器對她的心聲。
雨女
因為思念出海遇難的丈夫，經過等候丈夫的漫長歲月而變成妖怪的寡女。擁有降雨和淨化的能力。但由於長年悲傷常存心裡，導致所在之處亦會隨之落雨。動畫版聽見河童代轉達青蛙瓷器的心意後，以「雖然感謝關心她的那個對象，但只要心裡依舊下雨，便無法容入其他人」為由，間接婉拒青蛙瓷器透過河童轉達的告白。
鯉魚精
擁有人魚少女般外型的鯉魚妖精，個性天真活潑，容易受騙上當，對河童的單戀毫無知覺。動畫版聽見青蛙瓷器代為轉達河童的心意，對於河童有話不向她直言和容易見及她而害羞的舉動不解，並稱自己有時也想聽見河童親自表達對她的好感。
姑獲鳥
疼愛孩童的雌性鳥妖，會主動現身照顧無人照料的嬰孩，使用武器為一把傘劍。動畫版在森林裡和白狼、大天狗短暫切磋，
大天狗
隱居於山林裡的大天狗，取下面具時為面容俊秀的青年，擅於吹笛。原本是源博雅的戰友，因為欽佩黑晴明的力量而效忠後者，但有時仍會出面提供源博雅必要的協助。動畫版在森林裡和白狼、姑獲鳥短暫切磋。
酒吞童子
大江山的鬼王，被視為立於鬼族頂點的大妖怪，過去因為冷酷無情的作風受妖怪們敬畏，現時經常藉酒消愁。遊戲版劇情裡單戀鬼女紅葉（配音：桑島法子）。動畫版為螢草詢問如何變強的秘訣的對象，為茨木童子的過度崇拜行為感到困擾。
茨木童子
遊戲中被鬼切（配音：鳥海浩輔）斬去右臂的妖怪，極端崇拜酒吞童子並視其為摯友
山兔
經常騎乘魔蛙出沒的兔妖，動畫版因為頭部擦傷，被螢草發現並接受後者治療。
惠比壽
能夠賜與人類財富的神明，坐騎為一條魚，被金魚姬稱為「金魚爺爺」。
鐮鼬
穿戴斗篷偽裝成人類，伺機襲擊指定對象的鐮鼬三兄弟，經常因為意見不合而互相爭吵。
妖琴師
擅於利用音律作戰的獨角琴師，忌諱演奏時被任何人干擾中斷演出。動畫版劇情裡原本對因應他人請求而演奏樂器的行為不以為然，但在因應山兔與兔丸的請求演奏一曲後改變想法。
兔丸
外型是兔耳少年，個性溫和的兔妖。動畫版和山兔偶聞妖琴師的演奏琴聲，兩者遂懇求妖琴師再奏一曲。
鬼使黑
負責拘捕和引導亡靈的鬼使，鬼使白的兄長。生前和弟弟飽受雙親虐待，死後遇見變成鬼使並喪失記憶的弟弟，以持續擔任鬼使直至繼任者出現才能超生的代價，獲得變成鬼使白的弟弟同意，實踐向母親復仇的計畫，堅持不肯消除生前的記憶。動畫版為了弟弟不記得自己一事，向博雅訴苦。
鬼使白
負責拘捕和引導亡靈的鬼使，鬼使黑的弟弟。生前和兄長飽受雙親虐待，死後以消除記憶和持續擔任鬼使直至繼任者出現才能超生的代價，獲得時任鬼使同意正式向父親復仇，後來再遇見鬼使黑時，已認不得後者。動畫版僅短暫出現於鬼使黑的回想格。
蝴蝶精
經常現身夢境指引夢境迷途者，喜歡敲擊鈴鼓的蝴蝶精。過去偶然間被某位寺廟住持敲擊木魚的聲音所吸引，從此經常前往寺廟聆聽住持誦經敲擊木魚（與此同時被當時還是木魚型態的獨眼小僧末暗地關注），直至住持圓寂為止。動畫版第11集說明其還是蝴蝶的時候，偶然間掉進河裡時被年輕時的住持所救，以此契機開始聆聽寺廟住持敲擊木魚，直至住持圓寂才離開寺廟。
「日月同輝」
陰陽師們利用自身能力，維持著陰陽兩界的平衡。
陰陽師
上天好生不好殺，
鬼化身人類生活的，
就像臺灣通靈民間傳說看風水擺八卦避邪和喝符水陰陽水治病，
剋星，心魔，心病心藥醫，
在寺廟被有法術和尚活抓，派鬼神去掃道場，
中國古代文學名著也有聊齋和紅樓夢，狐妖雷神，天公，
古代的日本京都傳說和中國類似，
和經通天文學的平安貴族，陰陽師是種行業，
如果是中古歐洲應該是可以治病的採仙藥的魔法師，練金法術師
陰陽師（日語：陰陽師／おんみょうじ Onmyōji *）是從中國傳入日本古代在律令制管理下中務省的陰陽寮內所屬的官職之一，他們是利用以陰陽五行為基礎的陰陽道進行占卜和堪輿的技官。後來這些官員所掌握的占卜方術超越了原本的法律限制，因而陰陽師指的是隸屬於陰陽寮而負責祭祀儀式的人。
在中世以後，日本民間也出現了類似陰陽師這種職業的非官方人員。在某些情況下，這些非官方的陰陽師也被稱之為「聲聞師」，這和另外一種聲聞師的職業重名了。
在中世和近世之後，民間也將那種負責祈禱和占卜的人稱呼為「陰陽師」，這些人看起來更像是宗教人士。
由於陰陽師所處年代本身就具有多樣化，因而陰陽師的儀式並沒有統一的範例。同時，其他宗教對於陰陽師的儀式也有非常大的影響，但具體的影響關係尚處於研究階段，目前尚無確定的結論。據說所謂的「咒禁道」在陰陽師發展的初期具有非常強烈的影響力，「延喜式」、「陰陽寮式」則是歷史文獻中有官方記錄的祭祀儀式。根據祭祀對象的不同，陰陽師的祭祀儀式還有儺祭（針對節分日或驅鬼）、庭火灶神祭、御本命祭、三元祭等種類。其中，儺祭是由陰陽師在祭壇上誦讀祭文。祭文的前半部分由文言文組成，而後半部分則由宣命書組成。另外，根據中世成書的《文肝抄》對陰陽道祭典的簡要記述，陰陽師的祭祀規模分為大、中、小三個等級，視具體的使用環境而定。
談及陰陽師最典型的祭典就是針對主管人們性命泰山府君的泰山府君祭和天皇即位時的天曹地府祭。《文肝抄》中記載的其他祭典還有五帝四海神祭、北極玄宮祭、三萬六千神祭、七十二星鎮祭、西嶽真人祭、大將軍祭、河臨祭、靈氣道斷祭、招魂祭等，其中還有幾篇祭文流傳了下來。
陰陽師所用道具及咒法術
九字
一種據說是陰陽道使用的咒法。一般情況下，九字指的是「臨兵鬥者皆陣列前行」九個漢字和與之相配合的四縱五橫和九種手印。現在所知的「九字」最早見於葛洪所著《抱朴子》中的「登涉篇」，但是九字末尾是「前行」傳入日本後被誤作「在前」；九字在書中亦被稱之為「六甲秘祝」。咒文和四縱五橫被認為是出自概述，但是手印卻被認為是單獨形成。應當指出的是，四縱五橫在道教經典中一直存在，但是結印卻沒有出現過。因此對應的結印可能是在九字傳入日本之後，受到佛教密宗和修驗道的影響而形成的。
此外，陰陽道的四縱五橫在鎌倉時代有關陰陽道反閉儀式被記載為「青龍、白虎、朱雀、玄武、空陳、南壽、北斗、三體、玉女」。根據現有文獻記載，四縱五橫可以用於身體抱恙或遇到困難時使用。
急急如律令
六壬式盤
渾天儀
咒符・靈符
太上秘法鎮宅靈符
人形
式神
身固
禹步
反閉
五行占靈
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主耶穌基督（素食者）的預言：末世苦難與復臨
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