如果沒有浴佛後 才潑水就是亂潑了 好比法會剛開始 法師也是沿著法會處所灑淨一樣 水只是象徵

至於演變成用大桶水柱 水槍 水球灌水 就真的過分了

平常日的浴佛 是指早上起來自己沐浴身體潔淨以後 再禮佛三拜 這就是功德無量了

如果是日是佛陀誕生日 浴佛的意義與功德就更大了(參照浴佛功德經)

對外人或是畜 空地潑水 就是象徵自己把早上的功德 迴向給這一些大眾

所以 先前條件要有---沐浴禮佛   沾到水者才會有福氣 如果是亂潑水 身體會不舒服 不開罵打駕就不錯了 哪裡來的福氣呢 也就是浪費水了 好比法會時 法師沿路灑水 很多人都把家中的老少闔家相片 沾到法師的灑水 將相片清洗乾淨 好像沒有人會說此水不乾淨或是浪費吧

潑水節也稱宋干節（สงกรานต์，Songkran），4月13日至4月16日，是傣族、德昂族最盛大的傳統節日，當日，泰國、寮國、緬甸、柬埔寨等國以及中國雲南、香港九龍城等地，人們清早起來便沐浴禮佛，之後便開始連續幾日的慶祝活動，這期間，大家用純淨的清水相互潑灑，祈求洗去過去一年的不順，新的一年重新出發。

歡迎您參加每年這一節日的浴佛節(水是盆內來回灌注 沒有浪費啊)

當然地球這一個世間的水 卻無法與西方極樂世界的水相比的---

『又、舍利弗！極樂國土：有七寶池，八功德水充滿其中；池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴。

七寶：金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙。池是蓮池，清淨大海眾的蓮池。這是從寶的功德莊嚴相上而言。八功德水：一者、澄清，二者、清冷，三者、甘美，四者、輕軟，五者、潤澤，六者、安和，七者、飲時除飢渴等無量過患，八者、飲已定能長養諸根四大增益。這是水的功德相。在西方極樂世界的七寶池中，皆充滿八功德水。池的四面階道，以及亭台樓閣的建築物，皆是金銀等寶物嚴飾起來的。可謂有美皆備，極其華貴了。

八功德水者：一、澄淨，異此方汙濁。二、清冷，異此方寒熱。三、甘美，異此方鹹淡。四、輕軟，異此方沉重。五、潤澤，異此方枯澀。六、安和，異此方急暴。七、除飢渴，異此方飽脹。八、長養諸根，異此方增病。充滿其中，即德水常時充足盈滿其寶池之渠，異此方有時枯竭，有時泛濫也。底純金沙，亦只略言；觀經云：真金為渠，其下皆雜色金剛，而為底沙。大本云：純一寶池，底沙亦以一寶。黃金池者，白銀底沙；水晶池者，琉璃底沙；二寶為池，底沙亦二。乃至七寶，亦復如是。

此中池水，但言八德。未言寶成，以及隨意說法、進業等，姑順凡情，略顯八德，實則寶水功德無量，觀經云：一一池水，七寶所成；其寶柔軟，從如意珠王生。分十四支，一一支作七寶妙色。其摩尼水，流注花間。尋樹上下，其聲微妙。

大本云：諸上善人，入七寶池，澡雪身體。意欲令水沒足，水即沒足；乃至欲令灌身，悉如其意。欲令還復，水輒還復。調和冷煖，無不順適。開神悅體，蕩除心垢。清明澄潔，淨若無形。是水本無心，能隨人意，豈思議所能及哉！

又云：微瀾洄流，轉相灌注，不遲不疾，安詳徐逝，波揚無量，自然妙聲，或念佛聲，或聞法聲，或聞僧聲，寂靜聲，空無我聲，大慈悲聲，波羅蜜聲，乃至眾妙法聲；稱其所欲，無不聞者。發清淨心，成熟諸根，永不退於無上菩提。是水本無情，而能說法，又豈思議所能及哉！

又云：既皆浴已，或坐於蓮華之上；有在地講經者，誦經者，自說經者，授經者，聽經者，念經者，思道者，坐禪一心者，經行者。有在虛空中講經者，乃至坐禪經行者。各隨其質，而有所得。未得四果者，因得四果。未得不退轉地菩薩，得不退轉。是水本觸塵，能令進業，又豈思議所能及哉

---出自於圓瑛法師

佛說阿彌陀經講義