我認為，名字只是形式，善端在於本心。心正則行端。

      古時，父母為子女命名都有其特殊含意。諸如佛法東來之前，便有禮載：「子生三月，父為其名。」而年二十行冠禮，則藉由卜筮鄰里親友，選出代表命字之人；所命之字，則為該生往後之代表名，亦即從此以字行。冠禮之後，僅皇帝與父親可呼其名，餘人但稱字以表尊敬其人。這時的名字意義在於「已非曩昔童稚，今後當以成人自勉」。

      然則，意義之外，作奸犯科之流，也不乏名字極好之人。

      及至民國，尊鄙父祖輩之人，名字不乏建國、建民，寶珠、寶玉，或是仁、義、禮、智、信一類。家父諱福財，其年輕時苦難亦沒少過；極端來看，當年的陳進興，名字多好！可是他犯下了多少慘絕人寰的罪惡呢？

      是以，常人往往習慣「缺乏什麼，便由名字補之」。張曉風在〈人間副刊〉寫過一篇〈閩人的不安〉，文中以福建的地名為例，枚舉多數福安、永安、華安、詔安、南安，以及永定、寧化、寧祥、泰寧、建寧、壽寧等。然後，歸納了以下重點：

      「起名字，類似向天神呈上一篇禱詞。而禱求，當然是求自己缺少的東西。人名中若有富字，大概不是出於什麼富貴之家。地名中有許多安，想來是身經憂患輾轉流離之輩吧？」

      鄙人並非反對以佛名為子名，而僅僅只是想強調「人，未必盡如其名」而已。荀子〈非相〉篇有一意思與此相類，但舉而示之：「相形不如論心，論心不如擇術......術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也；形相雖善而心術惡，無害為小人也......故長短小大，善惡形相，非吉凶也。」

      尊意用心良苦、善念深遠，豈不美哉？然若執著於名之好壞，而忽略己之修身，及後輩教化養成，便捨本而逐末了。相信尊駕能通其理，並守仁義，發揚本心善端。