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主題: 風到哪裡就往哪裡去
作者: wilson
文 章 編 號: 第 222465 篇
發 表 日 期: 2012/02/11 12:06:09
閱 讀 次 數: 950
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小和尚修學佛法 法師所教的都是謹記在心 如此總能運用到日常生活上

一日有一群調皮學童 看他匆忙經過 問他小和尚您往哪裡去呢

這小和尚說了句話就走了---腳到哪裡就往哪裡去 這一群調皮學童卻如何也摸不着頭緒究竟小和尚是要去哪裡呢

過了幾天 這一群調皮學童又碰到了小和尚匆忙經過 對於上一次的談話還未能放下 又問了小和尚您往哪裡去呢 這一次小和尚回話卻是--風到哪裡就往哪裡去 這一下子對於 這一群調皮學童就更是難懂了所以就去請問學校老師小和尚的話是什麼意思 結果老師告訴他們下一次再碰到了就以如此方式反問他就可以了---譬如 如果沒有腳您往哪裡去呢 如果沒有風您往哪裡去呢

又過了幾天 這一群調皮學童又碰到了小和尚匆忙經過 就問了小和尚您往哪裡去呢 這一次小和尚回話卻是--心到哪裡就往哪裡去

這一群調皮學童就很快的反問他---如果沒有心 您往哪裡去呢

這一次小和尚回話卻是--如果沒有心 哪是誰在跟您說話呢

很多人誤會佛教的大意 總認為四大皆空 出家就是入空門 這就是佛教的一切了

其實 卻是只懂了一半而已

人的身體就是四大組和而成的 四大皆空是假象 暫時存在的現象 好比房子的存在是由眾多因素組和在一起才會完成的 但是經過了數十年以後的房子 還是會毀壞 終究還是必須拆除 就又回復到了元來的模樣或是必須就地再蓋另外的房子了

但是四大皆空以外 正確的經文說法是四大加上空 與 識

這裡的識 也就是心 所以四大皆空以外 還是要有心 這才是完整的佛的教導

原文如下-- 「復次,比丘觀身如身。比丘者,觀身諸界(74):我此身中有地界、水界、火界、風界、空界、識界,猶如屠兒殺牛(75),剝皮布於地(76)上,分作六段(77);如是比丘觀身諸界:我此身中,地界、水界、火界、風界、空界、識界。如是比丘觀內身如身,觀外身如身,立念在身,有知有見,有明有達,是謂比丘觀身如身。---

中阿含經因品:念处经

 


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澤地......能除一切苦真實不虛故說般若波羅密多咒即說咒曰揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶∼修行不畏前有高山,難行能行上得山頂,又見深水如何得渡?往蹇來反行深入中。如是我聞有緣有份,一時佛在皆大歡喜,信受奉行修心養性,利益眾生萬法如一。仁者樂山山常青,智者樂水水常流,見仁見智皆感恩,隨風自在祝福留2012/02/12 13:26:45
澤地......無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波羅密多故心無罣碍無罣碍故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃三世諸佛依般若波羅密多故得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅密多是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒......2012/02/12 12:54:34
澤地^_^ 感恩慈悲分享∼達摩西來一字無,全憑心意用功夫,若要紙上尋佛法,筆尖蘸乾洞庭湖∼心經云:觀自在菩薩行深般若波羅密多時照見五蘊皆空度一切苦厄舍利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舍利子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法......2012/02/12 12:47:16
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值得我們深思的事~可憐的乳牛 (下次買咖啡時,或許可將 (作者:amitabha)


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