○○吾妹：
你好，寄來的信收到了，但感覺你並不快樂，因為你的心一直被無形纏繞而不自知，若你有覺悟，就會知道一切都是幻化生滅不實的，應該把心沉靜下來，用可用的身體去做利益大眾的事才正確。
所謂地理風水是有，但都因離不開妄想分別執著故有，若離開妄想分別執著，其實它也不存在。而人想要得福並非靠地理風水，而是靠修善因，若無善因則一切都是空談。好比農夫懂得播種節氣，也知道如何管理，並擁有廣大肥沃土地，但可惜手上並沒有任何種子，最後也只能任由土地荒廢，無任何果實可收成。這裏的種子就是因，因遇到緣，才會有結果，緣就是各種條件，好比農夫所擁有的土地及種田知識，也很勤勞，但可惜他沒有種子，所以一切都成為空談。就算你懂得很多地理風水，但若過去世沒修善因，則今世靠地理風水要得到福報，一樣是不可能的，而你今世又不修福，即知來世會更貧窮。希望你能了解這一道理，對你才真正有幫助，若你有修福善，則地理風水不好，福照樣會來，不用你發愁。
你在家若能把婆婆接回來照顧好，讓先生及小孩在工作及學業上無後顧之憂，有空誦經、念佛、拜佛迴向給法界眾生，就是修最善的因，也是為自己累積最大的福報。若不這樣做，就像農夫把田荒廢一樣，到老一事無成，來世則會更苦，因為你沒修任何善因，這可從很多窮人及無福報的動物身上看到，他們真的很苦，苦肯定是自己造成的，怨不得別人，因為怕吃虧，不修善因，而讓自己的福報糟蹋掉，這裏講的福報是指自己尚能來當人，有健康的身體，比起畜牲道或地獄惡鬼，擁有人身算是大福報，應當趕快修善因，別讓身體老去而無用，則一失人身萬劫不復。因為能當人也是過去世有修此因，而你今世不修，即知來世不可能得此善果，佛教講：五戒十善不守人天路絕。也就是說：要生人道、天道，起碼要修五戒十善，這是種善因，將來才有善果，所以果不會憑空而來。當然你若不修，惡果同樣在後頭等你，若不相信，可看看許多動物被殺被吃，不是沒有原因，因為他們種的因是世俗人不修善因而且愛吃眾生肉，一但時空轉變，風水輪流轉，自己所造惡因必然會成熟，而變成被吃的動物，這是很自然的道理，若勉強說是地理風水也講得通，因地理風水也離不開因緣果報，而因緣果報就決定在自己的心地作為，叫一切法從心想生。
過去20幾年來，你都讓時間空過，而在你身上出現許多怪現象，是正常人所無法理解的，也幫你找了很多解厄者，甚至看過心理醫生，可惜你都不明了，也不配合，這是過去累劫累世的惡因，冤有頭債有主，自己造的業都要自己去還，希望你盡快警覺。佛能空一切相，生萬法智，不滅既定業。即使佛菩薩也難為你還債，希望你能真心懺悔，不是今世沒做就不用懺悔，許多業都是過去無量世做的，今日有覺悟就要懺悔，業唯有透過真心懺悔後不復造才能消，一方便是對方不討了，但這也必須你真心向他懺悔，才能達成。其次要轉業力為願力，因為自力難為，所謂自力難為，就是自力搏不倒業力，因此必須暫時擱下業力，積極行善廣修福徳，持之以恆，則自然會有龍天善神來擁護你，一但你能發大願修大行，則過去的怨親債主，也會多少得到利益，慢慢化解怨懟，因為你修持的利益迴向，肯定都會涵蓋到他們，這是無庸置疑的。希望你懂得這一層道理，父母、公婆、丈夫、孩子、眾生等都是你修福的最佳對象，千萬不要輕視忽略，而不知那才是你真正的福田寶藏，若不知珍惜又結怨懟，那你損失可就大了。佛教講：隨緣消舊業，莫再添新殃。希望你能快快走出人生的陰霾，讓佛光照注，讓佛菩薩導引你進入如來大智慧海，才能開創積極正面陽光的人生。二哥祝福你，並祈 請諸佛菩薩、龍天善神為你祝禱，希望你得遇善知識指導，早日走出灰暗面的人生。為此二哥希望你要淡忘過去，不提過去，要在因地上修，積極行善為要，這才是你未來最好的果實。
耑此 敬祝 愉快
二哥 ○○敬上100.2.10
○○吾妹：
你要相信身體是假的，因為你永遠無法回到前一年、前一天，甚至前一秒。我們每天對身體很好，怕它冷、怕它熱、給吃給穿給住，但身體最後回報給我們的是老病死，這是每一個人都必須經歷過的，只是有福報的人會好過一點，無福報的人會很難過，最後都會老病死。但死後要到哪裡去？未來又如何？這就很重要了，這是佛由懷疑而探討最後證知真理，佛徹底了知宇宙一切緣起緣滅的真相，進入無生無滅的究竟解脫境界，了知一切法無所有、不可得、畢竟空，就像過去的一切如夢幻泡影，無法捕捉的道理一樣，但唯有法性真如不曾捨離，你若能把法性真如找到，你就有能力超越一切，而不會被世俗情執所羈絆。
一切都是無所有、不可得、畢竟空，回不到前一秒，但你身上的真如卻能清清楚楚把昨天的事一一說出，可見真如不但可以回到昨天，甚至可以回到小時候，簡單講它不會老病死，會老病死的是身體，因此身體不是真的，不會老病死的才是真的，因此我們急需找到的是不生不滅的真如本性，而不是去在意會老病死的身體。身體只是自性真如運用的工具，自性真如能生萬法，萬法為自性真如所生、所用，可見包括善惡真妄其實都出於同一真如本性，只是悟時在真，迷時在妄，悟時行善，迷時行惡；但善惡造作肯定都能被真如本性紀錄及讀取，人既能讀取它就逃離不了因緣果報，因為善惡都是業種子，善種子將來得善果，惡種子將來結惡果，這是必然的。
若是不相信請看看自家的寵物，一樣是動物，有的得寵、有的流浪。同樣得寵，但享受的待遇都不一樣，當然若是出生被養來宰殺的動物，可能餵食會相同，但要投生被宰殺幾世？肯定也會不一樣，因為牠們過去所造作的惡因不會完全一樣，所以命運會不一樣。由此可知命運好壞是可以修為的，是可以靠修行來彌補的。若知道這些道理，有人就會積極轉迷成悟，斷惡修善，因為因肯定是不滅的，且會影響到來世的果報，故須非常謹慎，千萬不可大意，否則來世可能連當人家的寵物都不夠格，將非常可悲，因為寵物也是要具有福報，才能得寵。只是牠們修福不修慧，不修慧就愚癡，愚癡就感生畜牲道，但因有佈施修福，福報大，所以就到畜牲道去享福，好時全家人都把牠奉為老祖宗，這是因緣果報的道理，一點都不會錯亂。
會來當人是有較大福報的，應懂得這些道理，並積極修善因，造善果，千萬不可讓寶貴的生命空過，這是佛成佛後講經說法49年，勸化世人修六度波羅蜜的原因，也就是修持戒、佈施、忍辱、精進、禪定、智慧，才能讓自己得以了脫生死，早日脫離六道輪迴，當然這不是一生一世能到達的，但若我們朝此目標精進，就會有成功的一天，因為我們修善的機會肯定比惡道眾生多。反之若不修，則肯定會不斷造惡業，每天不知修善就是損福，因為這樣讓生命白白空過，不能說是種善因，這肯定是把福報消掉，甚至起種種妄念，結惡因緣。過了一天就少一天，正所謂：一日作一日功，一日不作一日空。等老病死來臨，則一切都太晚了，因為此生未為來生造下善因，來生之境遇必然堪憂，過去無好因，肯定不會讓你得到好結果，所以要趕快積極修善，才能存來日資糧，請你務必善思念之。
當初悉達多太子看到生老病死四相無常，覺悟到自己即時得到王位，終有老病死的一天，因此對父王為他所準備的一切享樂及王位繼承，不感興趣，並反問父王：若我得到這些宮殿寶座，是否就不會老病死？父王無言以答，於是悉達多太子便展開尋找解脫生死的真理，最後果然成佛了，並為眾生宣說解脫的真諦。自己千萬不可再徘徊於過去無所事事，讓生命留下太多空白而無意義，生命是要盡心經營才會燦爛而有價值，希望你早日找回自己的真如本性，它是可以成佛的佛性，披毛從此得，作佛也由它。也就是說做披毛的動物與成佛的佛陀，它的真如本性都是一樣的，只是眾生永迷，而佛是永覺，但所用的都是同一真如本性，但願你能了解此一道理，並趕快積極造福他人，才能為自己累積善因、增加福報
耑此 敬祝 愉快
二哥 ○○敬上100.2.16
○○吾妹：
天生下來，誰就是我們的父母，誰就是我們的兄弟姐妹，這些都是因緣，也就是過去時空造下的因緣，如同每個人現在正在創造各種因緣一樣，一但因緣成熟，來世就會成為家親眷屬。因此夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚，子女也是緣，報恩、報怨、討債、還債，無緣不來。了解這一層道理，就要學習面對，修學忍辱，把不好的緣轉好，或用懺悔心去懺除罪障並發大善願，至誠心就能感通，千萬不可再結惡緣，否則就沒完沒了，將來因緣會遇時，又要重新受苦，這是諸法皆空而因果不空的道理。
諸法皆空是指一切看得見、看不見有色、無色的東西，都是在剎那生滅變化的，永遠回不到前一秒，所以金剛經佛說：凡所有相皆是虛妄。而因果不空的道理，是指因會遇到緣，就好像糖遇到水一樣，無形的因遇到無形的緣，照樣會起變化，如虛空中會降下大雨一樣，密閉的容器中會生出蟲來，佛經告訴我們有卵胎濕化四生，化生是無形的因遇到無形的緣，蟲果然就生出來了。而我們要被父母所生，也是借父母的緣而生，因都是自己帶來的。所以父母就像田地一樣，只是緣，而種子都是外來的，田地不會自生種子。由此可知，父母生下孩子，父母也只是緣，因都是孩子自己帶來的，當然孩子有帶好因來，也有帶壞因來，當然這就與父母過去的善惡因緣脫離不了關係，好壞都要承受，但都不能再造惡業、再生情執，否則又會再生來世之因，因為因果循環不空、因果變易不空、因果相續不空。若因果會空，則一切法都將不存在，但事實上因果是隨緣在剎那變化的，所以會輪迴生死。因此我們了解諸法皆空，心就不能執著，執著會讓人看不清事實真相，而貪生貪愛，這也是墮落的惡因；了解因果不空，就要生心。生心是生起利益他人的心，這是造善因，若生起利益自己的心，就是自私造惡，因為這與法性一如不相應，法性是周遍是真我，而我身是我所有，非真我，因此行善法益也要與法界眾生共享，這才能幫助自己脫離六道輪迴，不再滋生情執是最善因，因為一切法不可得，有求皆苦，求不得更苦，人活著不應該為此無明而鑽牛角尖。
諸法皆空，就是諸法皆變化，因此沒有一件東西是我們可以永遠保有的，一切都隨因緣在變化，你說的地理風水也是一樣，人心都壞，地理風水肯定都壞，人心都向善，地理風水肯定都好，所以地理風水也是由人心善惡來決定的。人心都在造惡，社會事件不斷，地理風水會好嗎？最近學校寄出去年度所得稅單，有人到學校講課，領了講師費，需扣所得，就來電抱怨，像這樣不依法喜樂繳稅，就是自私的行為，當然是惡，則國家如何能進步？若大家能喜樂依法繳稅，不但自利而且利他，這樣才是真正的善。但社會上大多數的人，包括大財團及富有人家都希望少繳稅或逃稅，即可見人心都是自私而貪心的，這樣的心態不會感來好風水，若能感來好風水，也是他命理有的，與地理風水毫不相干，但因私心不想利益他人，來生就無福報。因為能種善因的時候不種善因，將來自然不會有好結果。
其次經上說：積聚皆消散，崇高必墮落，合會要當離，有生無不死。這告訴我們諸法的真實相，能真信的人才能破除我執，不再被世間五欲六塵、名聞利養所迷惑，因為五欲六塵、名聞利養也是假的，我們的心若染著，就難以出離，人在心裏落下很深的印象，就像樹生了根一樣，難以拔除，將來結實累累又成為業種子，來世遇到緣，業種子又會起現行，於是另一期的生命又開始，這是非常肯定的，而是否能再當人就難以預料了？所以此世當人就要徹底了知，積極改變心態修取福報，並發願求生極樂世界。若再過過去的日子，肯定會很慘，不可不知。請你放棄不切實際的地理風水之說，有空先到附近佛寺禮佛拜佛或做義工，培養自己的善根、福德、因緣，積極為一切苦難眾生修善迴向，這才是正確的，千萬別讓時間空過，是所至盼。
耑此 敬祝 愉快
二哥 ○○敬上100.2.18
○○吾妹：
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
請你發大慈悲多念世間苦難的眾生，多為眾生念佛迴向，用念佛號來對治自己的妄念，也就是妄念起來，立刻用佛號把它壓下去，心裏只有「南無阿彌陀佛」就對了，用這一句佛號來度晨昏，當然日常該做的事要認真做，但心要繫念佛號，不要被物境所轉，因為物境都是剎那生滅的，一刻不停留，包括身體也是，不可能停留不老去，趁現在能用要趕快用，用來為眾生念佛迴向是最殊勝的，哪天不給用了，想用它都不可能。
普賢菩薩說：斯日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？就是說：今天又過了，命就減少一天了，就好像魚池裏的魚，遇到乾旱水越來越少了，有一天會乾枯沒水一樣，生命就到盡頭了，這有什麼好快樂的呢？這告訴我們生命很短暫，即使50歲、100歲感覺也只是一晃，但若活在自己的煩惱造業之中，則生命將無任何價值，甚至會帶給周邊的人很多痛苦，那真是罪過！罪過！因此不能不趕快省悟，利用自己清淨的身口意，趕快念佛迴向給眾生，藉由佛慈悲願力加持，眾生就能得到利益，自己也會得到法益。
念佛共有23種功德利益：
1.滅重罪益---經上說：至誠心念佛一句可消80億劫生死重罪。至誠心是心中無一物，也就是清淨無雜念。用這樣的心來為眾生念佛迴向，眾生也能得到利益，而為利益眾生才是善，為利益自己是惡。2.光明攝受益---阿彌陀佛是光中極尊，佛中之王。是故無量壽佛，亦號無量光佛，亦號無邊光佛、無礙光佛、無等光佛，亦號智慧光、常照光、清淨光、歡喜光、解脫光、安隱光、超日月光、不思議光。如是光明，普照十方一切世界。其有眾生，遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟。若在三途極苦之處，見此光明，皆得休息，命終皆得解脫。若有眾生聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生其國。3.大師獲念益。4.菩薩冥加益。5.諸佛保護益。6.八部防衛益。7.功德寶聚益。8.多聞智慧益。9.不退菩提益。10奉覲大雄益。11.感聖來迎益。12.慈光照觸益。13.聖友同讚益。14.聖友同迎益。15.神通空駕益。16.身色殊姿益。17.壽命長劫益。18得生勝處益。19.面睹聖眾益。20.常聞妙法益。21.證無生法忍益。22.歷事他方授記益。23.還歸本國得陀羅尼益。
念佛有這麼大的功德利益，若我們一生卻當面錯過，真是天大的損失，來生是否能當人尚不得而知？因此奉勸你要趕快覺悟，不可再浪費寶貴的時間，天天把「南無阿彌陀佛」六字名號念熟，將來一氣不來，也只有佛能救我們，其他的全都靠不住。佛經說：『人在愛慾之中。獨生獨死。獨去獨來。苦樂自當。無有代者。善惡變化。追逐所生。道路不同。會見無期。何不於強健時。努力修善。欲何待乎。』希望你能體解這層涵義，不再生起顛倒夢想，那是沒有意義的苦惱。現在二哥每天上班8小時外，在家也要為眾生念佛課誦4小時迴向，因為眾生實在太苦了，苦者被吃，不苦者因吃牠將來轉生被吃又受苦，實者沒完沒了，無有出期，真是可悲，佛菩薩不忍見眾生苦，所以勸人早早省悟。
若你真有善根、善心，就請發心念佛迴向給眾生，用佛號投於亂心，用佛號壓制亂心準沒錯，念佛後請念迴向偈：『願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國』。每天如此就圓滿。（廁所及臥房不要念出聲，除非緊急）
耑此 敬祝 愉快 二哥 ○○敬上100.2.21
你請教的人可能都是佛教或一貫道信仰的人吧!不同的信仰會有不同的解答.例如在新時代賽斯思想裡認為人來到世間是出差,旅遊,考察兼玩耍.人是實習神明.人來到世間有其天賦與使命.人生是價值完成,每個人都有自己的生命功課….當然這些道理也只有深入這些信仰的人才能夠真正瞭解.也要看個人因緣或接受度.只是提供另一個思考的面向.有些人會透過類似以上的信仰或思想..去尋求答案.有些人尋到後來就認命了,過回一般人的生活(畢竟人活在世間也還是脫離不了世間的生活),就如實的面對生活,面對問題.自己創造自己心中的意義,在不傷害別人的前提下(甚至還有能力就盡量幫助別人),讓自己過得”快樂,自在”應該是大家都想追求的意義~以此共勉~
會認為生命有何意義的人 應該說就是有智慧的人 恭喜您這是您累世行善修福的果報
只是受到轉世的迷惑而不自知 相信只要這一世努力 一定會有答案的
以下是數十位長者的心得 特舉出其中一篇讓您分想
邁向正覺
—林正漢—
從小就在思索，我怎麼會來到這個處處充滿險惡、痛苦，又充滿貪瞋癡慢疑、互相猜忌利用的五濁惡世呢？在這世間短短幾十年的性命結束後，又將往何處去？如何探知？我要如何才能作主，去到自己想要去的世界？要用什麼方法及途徑，去達成自己的願望？人生的意義何在？
有人說：「人生的意義在創造人類繼起的生命」，這是真實的嗎？疑！疑！疑！在迷迷糊糊的情況下來到人間，又在茫茫然然、爾虞我詐、艱難困苦的渾濁世間，p.39每天為三餐溫飽，而不得不賣命工作。就這樣尋尋覓覓四十五寒暑，仍在茫茫苦海中浮沉，不知所向。只能體認到世間的一切，都是剎那剎那地生滅變異，一切都是虛妄不實；也了知這個世間是無常的，眾生都是在苦中作樂，醉生夢死。有人說「人生如夢，夢如人生」，就是一個很貼切的描述。
公元一九九○年，經我的同學介紹而歸依宏海法師，並在臺北市羅斯福路的道場修學佛法。因是第一次接觸佛法，感到很驚奇。由學法中，讓我漸漸地了知一點佛法的內涵，但仍是極其粗淺的。同年，道場舉辦了一次禪七，我因從未參加過禪七，在好奇心的驅使下，報名參加。在禪七中，依照法師的教導，學習坐禪，感到真的不可思議。在禪坐中，只覺得一瞬間經過一道時光隧道，進入了好像是另一個時空的境界。頓時，雙腿酸痛到極度的痛感沒有了，再則呼吸及心跳也沒有了，整個色身都沒有了。但意識心仍是了知自己在打坐。對一個初學佛法、知見極其不足的我，初次打禪七，能進入這樣前所未有、未見、未知的殊勝境界，太不可思議了。可惜一支香的時間就好像只有三至五分鐘的短暫而已。引磬「」的一聲，把我從定中驚醒；不得不起身跑香，否則真想一直坐下去，看它往後如何繼續演變下去。其實，那只是禪定中的意識心與五別境心所有法的定心所相應，所生的意識境界而已，乃是虛幻不實的境界相。如《金剛經》所說：
一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。p.41
自從那次禪七之後，我了知佛法是很深奧的，深到令人難以臆測。 釋尊在經典上所說的，應該是如實語，是可以實證的；因此，我對佛法開始生起信心與興趣。直覺下，佛法這一條路，是唯一可以達成我日夜期盼的目標，也是能解開「人從何而來，死往何去？」的唯一途徑。當時因身負養家活口的重任，每天忙於賺錢養家；說真的，實在沒有多餘的時間，可用於修學佛法及閱讀經典上。
二年後(公元一九九二年)，聽說萬里靈泉寺要舉辦禪七。我排除萬難，請了七天假報名參加，同時又歸依了惟覺法師。此後，由靈泉寺一直打禪七，打到中台禪寺；在八年間，共打了十次禪七。每次打禪七，於四、五天後，定中常常會出現許多境界相，且那些境界相非常殊勝，非世間所能見到的。有一次在中台禪寺打禪七時，於一瞬間，整個禪堂化成了像金碧輝煌的寶殿一般，金黃色的光，遍布整個禪堂，即使張開眼睛，左看、右看、上看、下看，都是一樣，好像自己進入了另一個時空世界似的境界。其金黃色光非常溫柔舒適，雖超光亮，但不會刺眼。那種舒暢神怡的感覺，從未曾有，真的太殊勝了。
第七天在小參室時，我讀問主七和尚：「我在打坐中，瞬間整個禪堂化為輝煌又溫柔的金黃色光芒，遍布整個禪堂，身如進入另一個時空境界似的，這種境界是什麼境界？為何會化成這樣？請和尚開示。」師父回答說：「那就是常寂光淨土的境界。」我又問：「師父！這樣是不是入魔？」師父回答說：「不是！別人想求都求不到，p.43怎麼會是入魔呢？」當時，我仍懷疑及不解。因為《心經》上說：
是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是
故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色
身香味觸法，無眼界、乃至無意識界……無智亦無
得，以無所得故……
但是，當時我能感覺非常溫柔舒適的金黃色光芒，就有能觀的意識分別心與所觀的色塵境界相(內相分)，這已不符合《心經》所說的。同時《金剛經》亦說：
凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。
而此禪坐中所見的境界相，是由如來藏所出生的內相分境界相，是意根觸法塵所生的意識境界；它是因緣所生法，有生必有滅，乃是生滅不實的虛妄之法，是由第八識如來藏所生的法，是空相的，如何是真實法？竟然說是諸佛所住的常寂光淨土的境界。
然而如來藏的體性猶如虛空，是空性心，祂離六塵境界相、離見聞覺知、離覺觀、離能所、非有非無，但能生萬法。當初因佛法的正知見不足，雖《心經》已背得很熟，但不能了知《心經》中所說的真實義。所以心中仍然半信半疑，讓我這個修學佛法的菜鳥，證入「常寂光淨土的境界」，著實很難令人相信。會不會是師父為鼓勵我，讓我能對佛法更有信心，而說的方便話語罷了，但因為當時對佛法瞭解不多，所謂「常寂光淨土是什麼？」根本一點概念都沒有，也不知是什麼境界？只覺得佛法太深妙，深不可測。p.45由於每次禪七到最後幾天，都會呈現一些境界相(內相分)，自己很害怕會走火入魔，陷入魔境之中而無法自拔，所以後來就不敢再去打禪七了。因為不曉得那種修法到底對不對？頗有疑慮，以致產生恐懼。其實那只是打坐入定時，由勝義根所顯現的內相分境界相，仍是意識境界而已。然而，我學佛的宗旨，是想要能夠探知人生與宇宙的真實相是什麼？有什麼樣的法能夠與《金剛經》及《心經》上所說的法義相同，且可印證的，那才是我所要的法。
公元二○○一年初，到景美爬仙跡岩時，在山上一座小廟中休息，旁邊擺著一堆結緣書，我挑一本 平實導師所著、佛教正覺同修會印製的《無相念佛》一書。翻閱前面自序及緒言，平實導師教人以無相憶念拜佛之法都攝六根、淨念相繼，可以入三摩地；而且要在拜佛中，訓練動中定的工夫。當時感到驚喜萬分，直覺到這就是我所要的大法，當場請了一本，回來讀了三遍。因當時佛法知見不足，經典又看得不多，無法融會貫通書中所說的真實義。雖然，自己也照書中所說方法，學習無相憶念拜佛的動中功夫，但不得要領，拜了一、二週後就停止了。當時很想學習，但因自己因緣尚未具足，也下精進。若能積極一點，馬上撥打書後面的同修會電話，應當可提早進入同修會進修，那該多好。
公元二○○三年十二月，經同修會林益銓師兄介紹，到同修會聽《菩薩優婆塞戒經》，覺得很受用。並於二○○四年四月參加陳正瑛老師授課的禪淨共修班，修學佛法的正知正見。經過兩年半的熏習，p.47才能對佛法有一個基本認識及概念。對於佛菩提道修學的次第內涵及方法，有一個大略的認知，不會像以前茫然不知趣向。了知佛法是要由佛菩提道及解脫道，二道並行進修，此外無別的佛法可修、可證。同時了知佛菩提道函蓋了解脫道，解脫道是佛菩提道成就時的附帶產品。修學佛法首重如何去尋找那個離見聞覺知、離覺觀、離能所而本來自性清淨的第八識如來藏真實心。當我們找到祂時，即是所謂明心、開悟。正因為如來藏含藏一切種子，而一切種子的智慧，即成佛所必修的一切種智。如來藏心體本來就自性清淨，祂能出生世間及出世間的一切萬法，即所謂萬法唯心所造，也同時含藏無量無數的染汙種子在裡面。我們學佛修行，即是在日常生活、行住坐臥、真心與妄心和合運作中，在歷緣對境，轉依於如來藏的本來自性清淨涅槃；將祂所含藏的染汙種子，在隨緣應物當中、於種子現行之際，一分一分的修除，令種子漸漸地滑淨。同時，我們成佛的道業，也隨之一分一分的向前邁進。如此的學佛方式，是多麼的快樂、幸福、實在、明確的事；不會像以前學佛，茫然不知所向，又怕走火入魔，越學越心虛、越不安，懷疑所學是否為真實正確的佛法？
到正覺修學佛法最令我讚賞、滿意的是，無論 平實導師成親教師所教、所說的，都有一定的先後次第性，方向清楚明確，法義法理正確，都是正知正見。我常喜歡用《心經》或《金剛經》，去比對確認 平實導師及親教師所說的內容，結果皆完全符合輕文的義理，讓我學習起來十分安心，而且法樂無窮，法喜充滿。平常白天工作再怎麼累，晚上一到課堂聽課，精神就大好，絕不會打瞌唾，p.49應是法樂無窮的緣故
吧！有緣遇到大善知識 平實導師，在其教導下；再配合自己行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧的正知見等六度波羅蜜的修集，以及福德、信力、戒力、定力、慧力增長，來清除貪瞋癡慢疑等；再加上肯發大願，生生世世捨身命財護持正法，以利益眾生為職志，成為一個具足菩薩種性的學佛者。如果能夠這樣，不明心開悟也難。這一點，我絕對相信，因為正法的知見與種子已經種下去了，快者今生可明心，慢者未來世，只要因緣成熟時，必能成就。希望凡是跟我一樣渴望著，要探究：
1、人生從何處而來，死將往何處去？
2、人生的真實相是什麼？
3、是由誰來創造主宰十方世界萬法的真實相？
4、你我是上帝創造的嗎？
5、人死後，就能了百了嗎？
若想要了知真相，只要到正覺來，您就能漸漸明白；並能讓您自己親身體悟，甚且眼見佛性，那是多麼殊勝的法啊！
南無 阿彌陀佛！
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