相是眾生相這些眾生相每個人都具足，只是顯露多與少而已，顯現多的習氣重，顯現少的習氣輕。同一自性，在佛顯現出來的是智慧德能，佛不起心動念；在眾生顯現出來的是無明煩惱，眾生無時無刻不起心動念。顯現智慧德能就住極樂勝境，顯現無明煩惱就到三惡道去，盡管佛法修學再好再多，若貪瞋癡慢、妄想分別執著沒有斷，頂多生到鬼道去當山水草木等鬼王，鬼王的因是佛法修行的非常好，貢高我慢，沒有禮節，感受的果報將來在鬼道裏頭作鬼王；作《華嚴經》裏面講，世主裏面器世間主，山神、樹神、花神、水神這一類的，走向這些地方去。
諦閑老法師收了兩個徒弟，有個大弟子，這人簡單說，有人介紹跟諦老出家了，出家前他已經結婚，有個內人，還生了個小閨女，他也沒向家人商量他要出家，當然他妻子不願意，以後也許是善緣就難說了；他發心堅決非出家不可，諦老法師就收了這徒弟。他喜歡參禪，參禪，到那裡去參禪？咱們中國最有名的禪堂是鎮江的金山寺，寺建立在長江裡的小島上。
他自己發心出家，當然很誠心，家也不要了，太太也沒商量好就先出家了，女兒才幾歲，寄託在兄弟家，他太太想不開就投江死了。他也不管，反正要出家修行，吵死弄活的也不管，他去修行，諦老法師於是就送他到除山禪堂修行。
他修行很認真，修行有十多年了，修禪修得很有點名譽，還收了不少徒弟，當了首座。有徒弟，有人供養，吃的、穿的、住的那樣也不缺，心裡頭就生起貪心，有吃的、有住的，又有人恭敬，心裡就有點自滿。你看參禪的不容易，他就打妄想，洋洋得意，豈不知他一出家時，他內人的鬼魂就跟著他，有十幾年了。他內人不同意，不願意他出家，鬼魂就跟著他想擾亂他，他參禪修行真有功夫，就有護法神保佑，鬼魂不能夠靠近迷惑他。他一打妄想，一貪，一得意，道行就退失了。
護法神走了，鬼魂就得手，一下就撲到他身上，迷著他要他投江。他因貪心、迷惑，不能作主。金山寺四周都是水，晴天，山就像在天上似的，天照江裡。他要投江，他被鬼魂附身，身不由主的投到江裡，有人看見了，就把他救上來了，說這怎麼回事？他不知怎麼回事？過了幾天他又投江了，又讓人救上來了。金山方丈和尚說：「這不好！首座著魔了。他不懂水性，可別淹死了！趕快給他師父——諦老法師報信，請諦老接他回去。」
他師父諦閑老法師這時正在寧波修廟塑佛像，廟倒塌了重修。金山寺給送信說：「你那徒弟在我們這裡投了兩次江沒死，問他他也不知怎麼回事？迷迷糊糊，請你把他帶走吧！」諦老法師想想他是他的徒弟，別人去還不行，諦老法師只有親身去一趟金山寺了。
讓他來他還不來，叫他走也不走。這都是聽諦老法師說的，都是真事。其實他就是給鬼魂撲到身上了，糊塗了，平常他跟好人一樣，說好話，他說到投江時全不知道呢！諦老說：「走吧！你別攪和了，人家都是修行人，你這左投回江，右投回江，跟我走吧！」
那時候輪船是平底的，在江裡走，在輪船裡有兩個睡鋪，底下一個，上面一個。諦老法師就睡在下面，他在上面，人好好地，一路平安無事，坐船回到寧波觀宗寺。因為他在金山寺十幾年，是有身分的人，是首座，當然有一間寮房，就送到寮房去安住，就在那裡修行吧！
這也就沒事了。有一天早晨吃飯時，他沒去吃飯，諦老法師惦著他常迷糊，請佣人查房找他，他屋裡沒人，後面窗戶開著，諦老法師說：「壞了！不好！這房門都是關好的，他從窗戶出去，這不好了！這可能去投江、投河了。」
這時候叫著寺裡大眾分頭去找吧！寺廟附近有護城河，水也很深，帆船可以進來。先在寺內找沒人，大眾就順河邊找來找去，河大圍著廟，通著城，大約找了半里路，發現他已經在河裡淹死了，沒辦法就撈上來，抬回寺裡，給他念經超度埋葬就算了。
就在這時候，他出家時的小女兒也長大成人了，女兒也出嫁了。往年他父親出家，母親死了，就在親戚家住，姥娘家住。今天他女兒來了，諦老正打發人給他女兒送信，
都在城裡城外的不遠，見他女兒哭著來了，告訴諦老說我晚上做了個夢，說她父母今天上任，諦老問上什麼任？她說她父親在土地廟當土地爺，她母親當土地奶奶，於是諦老忽然大悟，明瞭其中原因。
正好寺外不遠最近新建一個土地廟，這時候同修大伙給他念念經，他女兒哭哭啼啼。諦老說：「你今天當上土地公，我們超度你，你也得顯顯靈給我們看看吧！」這時來了一陣旋風，大得很，轉了半天，諦老說這必是他顯靈了。諦老法師說這些是譬喻參禪人一念之差，就落得這個樣子。故事告訴我們因果是極其複雜且會相互影響的，處理不好就成冤親債主。
人唯知道有來春，所以留著來春穀。人若知道有來生，自然爭取來生福。爭取來生福是要行持戒、佈施、忍辱、精進、禪定、智慧，肯定不是從貪瞋癡慢殺盜淫妄而來，那是向下沉淪，來世感生惡道去。
有人並不知道有來生，因他不知修積福德，又想在今生得榮華富貴，這也要他過去生有修，福自然會來，若未修善因而想得善果已是妄想，何況用不正當的手段獲得，那肯定是造極惡之因，天底下有如此簡單容易的事情嗎？那因果豈不是任人可以左右的？因緣果報是極其自然的定律，至今無人能違逆。
見善隨喜與之同功，見惡隨喜與之同過。見惡隨喜尚且不可，有人卻相挺怎麼可以呢？這已明顯把是非善惡給顛倒了，相挺的人就如同做保人一樣，都要概括承受其罪過，想特赦他的人自然也要承擔其罪過，這是無庸置疑的，人是不可違反自然定律的，自然定律就是道，如飆國罵就是結惡緣造惡因，一切因果緣成後必受苦，如逆風揚塵、仰天吐痰，塵痰還諸於己。
低沙比丘的改過
過去，佛陀在舍衛城祇樹給孤獨園弘法時，有一位低沙比丘認為自己是佛陀的堂兄弟，所以言行無所忌憚，也不接受別人的勸諫。
於是，眾多比丘前往佛的住所，恭敬頂禮佛足後稟白：「世尊！低沙比丘自恃是您的堂兄弟，所以不修恭敬，言行無所節制。」這時，佛陀向一位比丘說：「你到低沙比丘的住所去，請他過來。」
低沙比丘到了佛的住所，頂禮佛足，退坐一旁。
佛陀問低沙比丘：「你是否自認為是佛的堂兄弟，所以不修恭敬、無所顧忌，亦不接受別人的勸諫與制止？」低沙回答佛說：「確實是的，佛陀！」
佛陀告訴低沙比丘：「你不應該這樣想，你應如此思惟：『我是佛陀的堂兄弟，所以更應該修習恭敬，戒慎小心，堪能忍耐與接受別人的勸諫與制止。』」
這時，佛陀又為低沙比丘開示：「低沙，你要遠離瞋恚心，不要起瞋恚之心，瞋恚之心不是善法。如果能遠離瞋慢心，以謙卑的心來修行，就能在我這裡真正地修清淨之行。」低沙比丘聞佛所說，心生法喜，作禮而去。
典故摘自《雜阿含經•卷三十八》
--------省思---------
《四十二章經》云：「有勢不臨難」，一般人都會有依靠權貴、攀龍附鳳的心態，認為自己或親戚有權有勢，便以此名利、地位、勢力為依靠，為所欲為，造諸惡業，廣結惡緣。經云：「若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無」，權勢、名利不可能長久存在，地位不可以永遠依靠，一旦因緣散去，名利地位、權勢不再，自己終究還是要因為欺人及所結下的惡緣，面對種種不如意的果報。反之，若能做到富而不驕、貴而不傲，愈居高位愈謙卑低下、慈心寬容，必能增長福德、廣結善緣；即使一朝權勢不再，內心依然光明坦蕩，所以六祖大師說，內心謙下，外行於禮，才是真正的功德。佛成佛後曾在定中去觀察過去世因地修菩薩行，發現有一世曾當天王，佛想自己已成佛了，當時28天中與祂同時當天王的27個天王，命盡都投生到那裡？於是再入定觀察，發現有三個分別投生為魚、鳥及豬，其餘24個都投生到地獄去，由此可得借鏡，人王都權大勢大，何況天王？而天王命盡尚且投生地獄及畜道，那人不修又貪瞋癡慢未斷，將來會如何呢？不可不戒慎恐懼。
不是冤家不聚頭，不是一家人不進一家門，既是一家就有很深的因緣，善惡會相互影響，如佛的堂弟提婆達多，處處與佛作對，甚至陷害，提婆達多向太子展現種種神通變化，使得阿闍世完全折服於這位世尊堂弟的能力。 由於種種因緣的匯集，提婆達多便提出悖逆不倫的建議，而阿闍世太子也立即應允配合。當時，提婆達多建議他們兩人合作，讓阿闍世篡位為王，而提婆達多也自立為佛。又如前段佛堂兄低沙比丘仗佛而傲慢，若非靠佛化導，同門師兄弟能奈他何？不過這也給我們一個啟示，家庭成員中要有一個具有正知正見的善知識，如佛德能，化導領眾，方得以令人轉迷成悟，否則真會一代不如一代，因為世間法的教育確實起不了作用，連入小乘初果入聖人之流須陀洹果都沒辦法達到。若不真下功夫，其實佛子也只是種個善因而已，最後該怎麼輪迴生死，還是怎麼輪迴生死。
http://tw.myblog.yahoo.com/ycvs234/article?mid=79&next=76&l=a&fid=1
