五種懺悔
據《觀普賢菩薩行法經》載，國王大臣欲懺悔者，當修行五事，稱五種懺悔。即：
(一)不必禮拜，應常憶念第一義空。
謂不必拘於禮誦之功，但當存心憶念正理，不謗三寶，不於修梵行人作惡留難。
(二)孝養父母，恭敬師長。
謂如能孝養父母，恭敬學法受戒之師，則無悖逆之罪。
(三)正法治國，不邪枉人民。
謂以正順之道治國安邦，亦常教化人民，敬信三寶，修戒持善，勿以邪法枉屈於
人。
(四)於六齋日敕諸境內令行不殺，則全國常臻福善，永享安榮。
(五)深信因果，知佛不滅。
謂所作為因，感報為果，若信因果不虛，則無造惡之過；若知法身常住，則無斷滅
之見。
參《佛光大辭典》
若知法身常住，則無斷滅之見。其實法性無所不在如電波無所不在一樣，收音機由最南拿到最北能收到，不是電波由南跟到北，是電波本來就在那裏，法性週遍亦復如是，因此法性才是真我，離開法性並無真我，法性之外都是地水火風，剎納生滅的因緣假合，佛說即是空。空就是法性本體，緣生無性本體為性。
心常駐第一義就是真心，第二義就是妄心，因為起心動念，有了分別執著，心駐妄想境而不自知，成為業識輪迴心而取代真心，此心不真，依真起妄，生汝妄能，假名為立，迷失本家。真心妄用、真心濁用，妄置真心，非無真心，本家迷失，找回即是，若再起妄，不知輪迴路險，戒慎恐懼，步步為營，則業力難消，知真何益？業力唯大。
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| 中華雙十☉臺灣聖域：與修行決心有關與是否普渡期無多大關係.../結心是前提 沒錯~ 就我的淺見~所謂的普渡有兩層面~ 對陰的普渡,還有是對人間生靈的引渡成全,像是獨木舟的左 右 兩隻槳(慧 德)~ /法門既是 船體(法船), 有法船同修 要通往彼岸~ 似乎比自己 泳渡 彼岸,安全且有效率~
| 2012/07/18 15:39:42 |
| 不退初心：諸法因緣生，諸法因緣滅。不種最善因，不結最善果。肯種最善因，定結最善果，不必懷疑。個人吃飯個人飽，個人生死個人了。與修行決心有關與是否普渡期無多大關係。 | 2012/07/18 11:57:13 |
| 中華雙十☉臺灣聖域：以現今普渡期而言~ 大道普傳 理解經典 或許沒以往難 但相對修證得 相對因人業力就境造化各有不同~ 能悟不見得能修~ 能修不見得能成...... | 2012/07/18 10:23:09 |
| 不退初心：國王大臣只是代表，好比釋迦牟尼佛讚歎西方極樂世界阿彌陀佛，及代表十方諸佛都讚歎阿彌陀佛。地藏菩薩本願經校量布施功德緣品第十佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃 | 2012/07/18 9:25:14 |
| 不退初心：至癃殘瘖啞，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心， | 2012/07/18 9:24:52 |
| 不退初心：是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。此處國王等也只是代表。最尊貴的國王都肯這樣做了，自然會有帶頭倡導作用。法只理契根機，非要人去分別國王庶民或糾不糾察。 | 2012/07/18 9:24:32 |
| 小提琴獨行俠+鋼琴新好男孩+生理學小帥哥：有糾察無心也沒用，最後要靠的是自己，求人不如反求諸己自我要求。人本就無貴賤之分，佛無分別，何須分王公國王與庶民？？？？？ | 2012/07/17 20:15:34 |
| 不退初心：若有大護法、戒師時時點醒亦是美事，大護法、戒師不輸糾察，經典如醍糊灌頂，更是需要有人發心收集，提醒自己亦策進後學，需醒惡路無載經歷，讓修行者容易提綱挈領。 | 2012/07/17 16:52:28 |
| 小提琴獨行俠+鋼琴新好男孩+生理學小帥哥：總而言之，懺悔，是出自自己，發自內心的悔悟而不再犯，對自己也對他人的生命尊重，不是拿經典內文當糾察隊要別人悔過。 | 2012/07/17 13:55:46 |
