命裏有時終須有，命裏無時莫強求。
西方名言說：天底下沒有一件事是突發的。這也就是說一切皆有因緣。
什麼是命裏有的，簡單講就是不得不給你的，好比你付了1萬元買東西，賣方就必須給你等值的東西的道理是一樣的，除非你不付錢。通常未成年的小孩，因無行為能力，衣食住行能受到供給，這是命裏有的，但質好壞會有差別，那是由自己過去世所造的因，也就是所預付的錢（資糧）來決定。一旦長大成人，就會轉換成另外的緣，必須靠自己體力付出工作才能得到命裏有的，甚至有的小孩年少就要靠自力。若不需付出而能得到，那肯定都是借支的，盡未來際都必須去還。怎麼說呢？
這必須從供養者這一方去探討，此時你已長大成人，供養者就變成可給可不給，他已沒有供給的責任，也就是欠你的都已還完，除非特例如殘障。若最後還是決定供給，表示供養者有多出來的財物，一時用不到，只像存進銀行一樣存在你這裏，雖表明送給你，將來還是要還。若是借來給你的，更是要還，道理很簡單，不管給、送或供養都等同佈施，佈施者肯定得福，福從哪裡來？當然從受施者來，受施者這一世不還，就累積於未來某世或累世還，否則就不會有人肯佈施，大家都等著被布施就好，肯定不是這樣，這是自然的定律不會錯亂，所以佈施得福絕對不會散失，仍舊回到施主。古人講冤有頭、債有主就是這個道理。這與是否一家人沒有絕對關係，若佈施愈廣得福也越多。懂得這一層道理，若同一家兄弟姐妹，父母若給的不公平，分別計較只會結惡緣造惡業，並不具任何意義，因為多拿的將來肯定要還多，現在看是不公平，長遠看是很公平，絕不是死了就一了百了。
好比你送一大紅包給道場師父，師父若收下，它就承擔你的付託，越多人供養他，師父肩上的擔子就越重，壓力就越大。此時有正信的師父就會把錢轉供養更殊勝的福田或聖人以滋生更多的福，加上自己精進修行，上求下化度更多人，功德越大，壓力才會減輕，也才能幫助供養者增福德及消業障，若是自己留著花用，則將來肯定還不完，故佛說：施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還。許多動物生生世世被殺被吃，其實都是來還債的。人若一直接受供養而不知回報，將來也只好以動物之身來償還，一旦下去就好幾百世才還得完，若以為曾是一家人就不用還，那就大錯特錯了，家人也只是眾因緣裏的小因緣，緣深更是被鎖定難逃的對象，除非未欠債，因緣果報從不錯亂。
所以命裏有與非命裏有的千萬要搞清楚，古人講天下沒有白吃的午餐，又說親兄弟明算帳。這已清楚告訴我們天底下沒有一件事是突發的，成為一家人也都是有因緣的，帳是一點都不會含糊的。因此我們必須時時檢點手上的財物，是否有他人可給可不給而給的，包括他人可給可不給而給的內財佈施（如提供勞務服務），屬於可給可不給而給的，今天的提供，來生他就要要回。因為這如做義工般是預付的，來生他只是取回他命裏該有的等值東西。懂得這一層道理，今生就要善用自己的身體力行內財外財、無畏及法佈施，功德迴向給法界一切眾生，像許多人在做義工，其實就是內財佈施，範圍越廣福德越大。也能把自己一生所欠下的債盡速還清，並儲存來世資糧，若天天只想享受被服務，肯定是天下最沒福德之人。
小弟深受佛陀德澤教誨，除了知道上述道理外，尚須上報四重恩，下濟三途苦。四重恩就是父母恩、師長恩、國家恩、眾生恩。這些恩肯定每個人都有虧欠必須回報，因此必須用世間最殊勝的方法來進行，好比一顆鑽石就能抵好幾棟房子一樣。諸供養中當然法供養最殊勝，若無此機緣，則退而求其次，拜佛念佛讀經是最好的方式，所得不是頂級鑽也是上上品鑽，以此功課來迴向，是最穩當的，因為佛號佛經是出世間聖人留下的真理，有別世間書，世間書中自有黃金屋，則出世間聖人的典籍，肯定超過世間上上級鑽石。因此盡管親人可給可不給而給你上億財富，若真有心幾個月的功夫就能還清，因為你已用自己內財轉成鑽石財連本帶利存入他的戶頭中，或欲累積來世資糧更無倫比，提供大家盡快運用，誤失良機。
