古典美好文學詩歌 從楚辭 屈原到 詩經 謝靈運 花木蘭「竹林七賢」 和 三國時代的曹操之子陳王曹植
花木蘭是中國文學作品中一位代父從軍的巾幗英雄，故事就發生在北魏抗擊柔然的時間。花木蘭年紀輕輕，女扮男裝，代父從軍，出征打仗，是中國文學中膾炙人口的女中豪傑。 文學根據
花木蘭最早出現於南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作於南北朝的北魏，最初收錄於南朝陳的《古今樂錄》。僧人智匠在《古今樂錄》稱：「木蘭不知名。」[1]長300餘字，後經隋唐文人潤色。
明代文學家徐渭將《木蘭詩》改編為《雌木蘭替父從軍》，劇中自稱「妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子，世住河北魏郡。吾父名弧字桑之，平生好武能文，舊時也做一個有名的千夫長。」自此，木蘭的父親叫花弧，姐姐叫花木蓮，弟弟叫花雄，母親是花袁氏。清代《曲海總目提要·雌木蘭》也說：「木蘭事雖詳載古樂府。按明有韓貞女事，與木蘭相類，渭蓋因此而作也。木蘭不知名，記內所稱姓花名弧及嫁王郎事，皆係渭撰出。」
祖沖之《述異記》、李亢《異志》皆提到木蘭姓花。一說為木蘭本姓朱，清康熙年間的《黃陂縣志》曰：「木蘭，本縣朱氏女，生於唐初，……假男子代父從軍，……至今其家猶在木蘭山下。」焦竑在其《焦氏筆乘》中也說道：「木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補《樂府題解》之缺。」但有木蘭是姓魏的說法[2][3]，也有一說為原本姓名為韓娥[4]。另據《新唐書》載：「少女木蘭，姓任」。
花木蘭的籍貫也是眾說紛紜，《大清一統志》稱是潁州譙郡城東魏村人（今亳州市譙城區）；姚瑩的《康輶紀行》稱是甘肅武威人；而劉廷直在《木蘭碑》中，稱木蘭是直隸完縣人；《商丘縣誌》載木蘭為商丘人。後人創作了很多有關花木蘭的戲劇作品，現代還將花木蘭的故事搬上電影銀幕。
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「竹林七賢」，是指西晉初期的七位名士戎，魏晉時期文壇後期的文學家和思想家。七位重要的人士，分別是嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、劉伶和王戎，都是三國時代魏國竹林七賢並非什麼學術團體，也不是政治組織，他們在一段時間聚集時間很短，大概在正始末年至嘉平年間的五六年之內。他們「常集於竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢」。
竹林七賢小檔案�◎何謂竹林七賢?�《世說新語•任誕》：「陳留 阮籍、譙國 嵇康、河內 山濤三人年皆相比，康年少亞之。預此契者，沛國 劉伶、陳留 阮威、河內 向秀、琅邪 王戒。七人常集于竹林之下，肆意酣暢。故世謂『竹林七賢』」。
竹林七賢並非什麼學術團體，也不是政治組織，他們在一段時間聚集後來也因某些因素而自然分化。他們聚集時間很短，大概在正始末年至嘉平年間的五六年之內。竹林七賢常集於山陽(今河南修武)竹林之下，肆意酣暢，大都崇尚老莊之學，不拘禮法，生性放達。不過優遊竹林卻是不得已而為之，時局太亂，他們在尋找出路，等待機會出仕。不久出竹林後，明顯在政治上，阮籍、劉伶、嵇康對司馬氏集團均持不合作態度，嵇康更因此被殺。相反地，王戎、山濤等則先後投靠司馬氏，歷任高官，並成為其政權的心腹。阮籍最後被攬入司馬昭集團，因寫勸進書，鬱抑而終。� 竹林七賢我們可以用放與達來分類。所謂的放即狂放不羈的行為，達則是指宏放達觀的思想，嵇康、向秀重達而不放，嵇康性格剛硬，站在曹魏政權那邊，向秀則盡在幫别人忙種田、打鐵。相反的，阮咸、劉伶重放而不達，劉伶與阮籍一樣好飲酒。山濤、王戎不在其列，因為他們避世逃逸竹林的階段只是他們等待機會的過渡時期。
◎關於竹林七賢的故事�一、阮籍�《世說新語•任誕》：「阮公鄰家婦有美色，當壚沽酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便睡其婦側，夫始殊疑之，伺察終無他意。」�翻譯：阮籍鄰人的太太長得很漂亮，在店中賣酒。阮籍和王戎常常到這婦人店中喝酒，阮籍喝醉了，便睡在婦人身邊，她的丈夫起初十分懷疑他，可是經過偵察後，發現阮籍始終沒有別的意思。
二、嵇康�《世說新語•雅量》：「嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》。曲終曰：『袁孝尼常請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣！』太學生三千人上書請以為師，不許。文王亦尋悔焉。」�翻譯：嵇康臨刑時，神色不變，索琴彈奏，奏了《廣陵散》的曲子。彈罷，說道：「從前袁孝尼常請求要學此一曲子，我吝嗇堅持不肯教他，現在《廣陵散》將失傳了！」當時太學生三千人上書請求赦免他，讓他教導此曲，沒被允許。司馬昭不久也感到後悔。
三、山濤�《世說新語•政事》：「山司徒前後選，殆周遍百官，舉無失才，凡所題目，皆如其言。唯用陸亮，是詔所用，與公意異，爭之不從。亮亦尋為賄敗。」�翻譯：山濤前後甄選官員，幾乎各類官職中，都有膺選的人，並且個個都才得稱位，沒有選錯人才。所有經過他評定的人，都一一言中。唯一起用陸亮是出於詔命，這一任命和山濤意見不同，他和世祖力爭，可是意見沒被採納。陸亮不久因為受賄事敗被免官。
四、劉伶�《世說新語•任誕》：「劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：『我以天地為棟宇，屋視為 衣。諸君何為入我 中？』」�翻譯：劉伶常常恣意喝酒不為事物所拘束，有時在屋子裡脫衣裸體，客人進屋見此情形便譏笑他，劉伶說道：「我把天地當作房屋，房屋當作褲子，你們為什麼要鑽進我的褲襠裏來呢？」
《世說新語•任誕》：「劉伶病酒渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：『君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！』伶曰：『甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神，自誓斷之耳。便可具酒肉。』婦曰：『敬聞命。』供酒肉於神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：『天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。』便引酒進肉， 然已醉矣。」�翻譯：劉伶酒癮發作，要求妻子拿酒，他的妻子哭著把剩餘的酒灑在地上，又摔破酒瓶，哭著勸他說：「你酒喝得太多了，這不是養生之道，請你一定要戒了！」劉伶回答說：「好呀！可是靠我自己的力量是沒法戒酒的，必須在神明前發誓，才能戒得掉。就煩你準備酒肉祭神吧。」妻子信以為真，聽從他的吩咐。於是劉伶把酒肉供在神桌前，跪下來祝告說：「天生劉伶，因酒成名；一飲一斛，五斛解癮。女人的話，千萬不可聽信。」說完，取過酒肉，結果又喝得大醉了。
五、阮咸�《世說新語•任誕》：「阮仲容先幸姑家鮮卑婢，及居母喪，姑當遠移，初云：「當留婢。」既發，定將去。仲容借客驢著重服自追之，累騎而返，曰：『人種不可失！』即遙集之母也。 」�翻譯：阮咸先時淫了姑母的鮮卑籍婢女，到居母喪時，姑母要遷居遠處，起先說：「要留下婢女。」可是到出發時，又把她帶走。阮咸借了客人的驢子，穿著孝服親自去追她，然後同騎一驢回來，說：「肚子裡的種不可失掉。」婢即阮孚的母親。
《世說新語•任誕》：「諸阮皆能飲酒，仲容至宗人間共集，不復用常桮斟酌，以大甕盛酒，圍坐，相向大酌。時有群豕來飲，直接去上，便共飲之。」�翻譯：阮氏家族都很會喝酒，有一次阮咸參加族人家的宴會。這次不用平日的杯子，卻用大甕裝酒，大家圍坐相對痛飲。這時有一群豬也想來飲酒，牠們逕自走了上去，然後人豬便共飲起來。
六、向秀�《世說新語•文學》：「初注《莊子》者數十家，莫能究其旨要。向秀於舊注外為解義，妙析奇致，大暢玄風；唯〈秋水〉、〈至樂〉二篇未竟而秀卒。秀子幼，義遂零落，然猶有別本。…… 」�
翻譯：起初注《莊子》的人有幾十家，可是都不能把書中的旨趣和要義完全表達出來。向秀在舊注外再解釋意義，巧妙地剖析出奇異的情趣，因此《莊子》玄妙的風格和旨趣大為暢達，只有〈秋水〉、〈至樂〉兩篇還未注釋完畢，向秀就過世了。向秀的兒子年幼，因此向秀的作品就散失了，但是還有另外的注本。……
七、王戎�《世說新語•儉吝》：「王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，後更責之。」�翻譯：王戎為人節儉吝嗇，他姪兒結婚的時候，給他一件禮服，後來又向他要了回去。
《世說新語•儉吝》：「王戎有好李。賣之，恐人得其種，恆鑽其核。」�翻譯：王戎有良種的李樹，賣果子時，怕別人得到好種子，常常鑽破李核。
《世說新語•排調》：「嵇 阮 山 劉在竹林酣飲，王戎後往。步兵曰：『俗物已復來敗人意。』王笑曰：『卿輩意亦復可敗邪？』」�翻譯：嵇康、阮籍、山濤、劉伶在竹林中飲酒作樂，王戎來遲，阮籍說：「俗人已經來破壞人家的情趣了。」王戎笑道：「你們的情趣又可讓人家破壞嗎？」
東漢 曹植
曹植（192-233）字子建。沛國譙（今安徽亳縣）人。少有文才，善為詩文，“建安七子”之一。曹植是建安時代最有成就的作傢,詩歌、辭賦、 散文皆有傑出貢獻,被文學評論傢鐘嶸稱為“骨氣奇高,詞採華茂”。 東漢豫州刺史部譙（今安徽省亳州市）人，出生於東武陽（今山東莘縣），是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王， 曹植的《洛神賦》,被公認為是建安文學的代表之作,東晉顧愷之的名畫《洛神賦圖》就取材於這篇名賦。東晉恃才傲物的謝靈運稱:“天下才有一石,曹子建獨占八鬥,我的一鬥,天下共分一鬥。”從此,曹植以“才高八鬥”名傳天下。唐代所稱“漢魏風骨”,當首推曹植。曹操第三子，封陳思王。因富才學，早年曾被曹操寵愛，一度欲立為太子，終因任性而行失寵。遭忌於兄丕。曹丕稱帝後，他受曹丕的猜忌和迫害，屢遭貶爵和改換封地。建安十六年（211年）封平原侯，建安十九年（214年）改為臨淄侯。二十五年，操死，丕廢漢稱帝，使就國。黃初二年（22），貶爵安鄉侯；改封耶城侯；三年，徙封東阿；四年，徙封雍丘王。太和元年（227），丕死，曹睿即位，徙封浚儀；六年，封為陳王，鬱鬱而死。溢曰思，世稱“陳思王”。曹植曾幾次上書，希望能夠得到任用，但都未能如願，最後憂鬱而死，年四十一歲。
曹植的墓究竟在哪？
曹植墓位於中國北部山東省東阿縣城南20公裡處的魚山西麓，是三國時期魏國（公元220∼265年）著名詩人，曹操次子曹植的墓塚。
曹丕死後,他的兒子曹睿繼位,對曹植依然不予任用。曹植的任所一遷再遷,離都城許昌越來越遠。魏太和三年(公元229年),曹植由河南雍丘(杞縣)遷徙東阿為王。來到東阿,曹植登魚山,面黃河,瞻泰嶽,“喟然有終焉之志”,有“終葬此地”之語。魏太和六年(公元232年)二月,曹植被改徙陳四縣(河南淮陽)為王。同年十一月,曹植病逝於陳,終年41歲,謚號為“思”,世稱陳思王。第二年,曹植之子曹志遵其囑歸葬其於魚山。
曹植墓建於魏太和七年(公元233年),一千七百多年來,頻遭劫難,歷經滄桑,原來古建築早已湮沒。現在的陵園、陵門、隋碑樓、曹植墓紀念館及子建祠等,是1993年東阿縣人民政府改建而成。1996年11月,曹植墓被國務院列為全國重點文物保護單位。
清代詩人王士禎在《陳思王墓下作》中寫到:“昔誦君王賦,微波感洛神。今過埋玉地,重憶建安人。名豈齊公幹,讒寧殺灌均。可憐才八鬥,終古絕音塵。”站在觀河亭,看魚山腳下黃河滾滾東流而去。正可謂:“臨黃河猶聽古樂,觀魚山若仰大賢。”
迄今為止，在中國發現的三國時期墓葬仍然很少，因此曹植墓的發現，對於文學史和考古學等方面的研究具有重要的價值。
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謝靈運、山水詩奠基者、文學家、旅行家。
謝靈運（385年－433年），以字行於世，小名客兒，南北朝時期詩人、山水詩奠基者、文學家、旅行家。 東晉和南朝宋時代的詩人，是南北朝時代與陸機齊名的詩人。陳郡陽夏（今河南太康）。 出生於會稽始寧（今浙江上虞）。南北朝著名詩人，主要成就在於山水詩。由謝靈運始，山水詩乃成中國文學
生平 · 文學表現 · 佛教 · 評價
中國文學史演義：謝靈運縱情山水詩
中國的詩歌發展，到了南北朝初年，有一個很重要的變化，就是山水詩的興起。在這之前， 雖然詩歌中也有描寫山水的詩句，但都是作為抒情詠物的烘托和陪襯而寫的，絕少有專篇吟詠山水的詩作。打破這一局面，並取得傑出成就的，當首推元嘉時期的大詩人謝靈運。
謝靈運出生於孝武帝太元十年（公元三八五年）。他家祖籍在陳郡夏陽（今河南太康），西晉末年，中原淪陷，舉家南遷，定居會稽（今浙江紹興）。
謝靈運的家庭在當時可是個豪門望族，一代名將、淝水之戰的總指揮謝玄，便是他的祖父； 東晉時期的大政治家，著名宰相謝安，是他家的從曾祖；名震當時文壇的傑出文學家謝混，是他的叔叔。不過他的父親謝瑍，卻沒有多少才能，是個平庸之輩，早年就過世了，但謝靈運卻天生聰明，幼時便博覽群書，能詩擅文，深受他祖父的喜愛。謝玄常對人說：「我生了庸子瑍，真想不到瑍能生出靈運！」
由於祖父謝玄功高蓋世，謝靈運十八歲就被封為康樂公，食邑二千戶（可吃二千戶的供奉），二十歲時就做了琅琊王的大司馬行參軍。這時他年紀輕，愛漂亮，講排場，衣服挑最時髦的穿，物品揀昂貴的用，進出車馬，亮麗耀眼，用度極豪華。別人見了，都稱他為「謝康樂」。隨後，他時有升遷，先後做過記室參軍、從事中郎、諮議參軍，直至當了中書侍郎的要職。他出身名門，自小富貴，嬌生慣養，本來就很高傲任性，加上年輕得志，官運亨通，自然更加桀驁不馴，狂放不羈。正是這一點，成為他後半生悲劇性遭遇的一個重要原因。
俗話說，一朝天子一朝臣。永初元年（公元四二○年），劉裕篡晉做了皇帝（宋武帝），一來怕謝靈運才高，威脅到自己權位，二來因他祖輩是東晉重臣，擔心他心懷異志，因而自然對他排斥打擊。不久，他的封爵就被降為康樂侯，食邑減至五百戶，並只讓他做了散騎常侍這個不太重要的閒官。這時，謝靈運才三十六歲，正是躊躇滿志，建功立業的時候，遭此打擊，自然憤憤不平，於是以歪就歪，終日隨興遊樂，不理政事，偶爾去趟朝廷，也是牢騷滿腹，出語傷人。所以，永初三年（公元四二二年），朝廷以「構扇異同，非毀執政」為理由，又把他降為永嘉太守。
永嘉即現在浙江永嘉一帶，氣候宜人，風景優美。謝靈運本來就喜歡遊山玩水，現在既然到此為官，就走遍諸縣，盡興遊覽。每次出去，少則七八天，多則半月有餘，所到之處，只顧探幽攬勝，吟詠詩歌，根本不問政事。《宋書．謝靈運傳》就說他：「出守既不得志，遂肆意遊遨， 遍歷諸縣，動愈旬朔，民間聽訟，不復關懷。所至輒為詩詠，以致其意焉。」幾乎用了一年的時間，他把永嘉各地的名山麗水都玩遍後，就主動辭官去職，返回家鄉，雖有人勸說，他也不聽。
其實，在永嘉一年，謝靈運的思想始終糾纏在苦悶和矛盾之中。他青雲失路，仕途遭挫，無法反擊而又心有不甘，於是以縱情山水，不理政事來消極抵抗。這種消極抵抗方式，一來可以表明自己孤傲清高，二來也是向執政者表示不滿和示威；這或許是一種以退為進的策略，用以顯示自己這樣一個人物，豈是小小永嘉所能容納和牢籠。不過，謝靈運的消極抵抗雖然並沒有改變其官場失意的命運，卻為世人留下了不少優美動人的詩篇。
在永嘉期間，他創作的山水詩達到了很高的藝術境界。請看甚為人們稱頌的〈登池上樓〉：
潛虯媚幽姿，飛鴻響遠音。
薄霄愧雲浮，棲川怍淵沉。
進德智所拙，退耕力不任。
徇祿反窮海，臥痾對空林。
衾枕昧節候，褰開暫窺臨。
傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嶔。
初景革緒風，新陽改故陰。
池塘生春草，園柳變鳴禽。
祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。
索居易永久，離群難處心。
持操豈獨古，無悶徵在今。
這首詩句句是寫景，又句句是抒情，通篇對偶工整，用字高潔，意韻悠遠。開頭通過寫「潛虯」（註１）深藏，自賞幽姿；飛鴻高翔，聲揚四方，表明自己的懷抱志向；繼而說自己的志向得不到伸展的機會，流露出無限的感歎。中間寫詩人病中臨窗眺望春天景象時的所見所思，最後說離群索居，保持高尚節操豈獨古人有之，我今日也照樣可以做到，表現了自己潔身自好，孤芳自賞的情懷。詩中的「池塘生春草，園柳變鳴禽」，自然可愛，天趣盎然，是古今傳誦的名句。
文帝劉義隆即位後不久（元嘉三年，公元四二六年），召謝靈運為秘書監（總管朝廷圖書典籍和文秘工作的官職）。他本不願去，後來召之再三，無法推辭，才到建康（今江蘇南京）赴任。到了朝廷，他的主要任務是編撰《晉書》，整理秘閣要籍，補足缺損文字。這份差事雖然不像把持實權的大官那樣炙手可熱，但地位和聲望卻是不低的。
然而，謝靈運可是個心高氣傲的人，他自恃門第高貴，才華出眾，眼見才能遠不及自己的王華、殷景仁之輩，竟在朝廷握攬權柄，實在不太服氣。於是，他只顧在家養花種竹，掘池壘山； 或者出城遊玩，多日不返，什麼公務政事，一概不問。文帝劉義隆早朝時，各位大臣必恭必敬地站立兩旁，就是經常見不到謝靈運的身影。要是一般大臣像這樣，早被革職除名了。但文帝自己也是個詩人，很理解文人的幾分浪漫氣質，加上更愛他有才，不想過分傷害他，只是有時旁敲側擊地暗示說說。謝靈運是個多麼聰明的人，自然知道文帝對他有意見，卻絲毫不加改正，而是乾脆稱病告假，變本加厲地到處遊玩。結果，他終為御史中丞（專管朝廷監察、執法的長官）傅隆所彈劾。文帝算給他留面子，暗示他自己辭官。謝靈運迫於無奈，只得上表稱病，文帝批準他回老家休養，他就這樣丟官回鄉了。
他本是個世家公子，有吃不盡花不完的豐厚家產，被罷免官職回家，除了心裡不大快活外， 日子過得倒是舒服多了。他在家中，僮僕成群，門生更眾，外出遊歷，隨從常常多達數百人。他走到哪裡，看哪裡景色好，就在哪裡開山浚湖，建構風景。一次，他叫了數百僮僕門生，從始寧南山（今浙江上虞南部）至臨海（今浙江臨海），沿路伐木掘石，推土開道。臨海太守王琇聽了，以為山賊襲來，大為驚駭，後來知道是他，才放下心來。當時，一般州官縣令，知他家大勢大，都讓他幾分，不敢輕易得罪。但他這樣任性橫蠻，終也激起一些人的憤怒。元嘉十年（公元四三三年），終被人誣以叛逆罪收捕，流徙廣州時被殺， 這時他只有四十九歲。
謝靈運具有多方面的才能，除詩文創作外，還擅長史學、精通佛理、工於書法，並在這幾方面都有自己的建樹。不過，他最大的成就，還是在山水詩的創作上。他的山水詩，絕大部分寫於永嘉太守之後。這時，他政治失意，便寄情山水，登臨寓目，發為詩篇，以富麗精工的語言，描寫了江浙一帶綺麗的自然風光。請看他的山水詩名篇之一〈石門岩上宿〉：
朝搴苑中蘭，畏彼霜下歇。
暝還雲際宿，弄此石上月。
鳥鳴識夜棲，木落知風發。
異音同至聽，殊響俱清越。
妙物莫為賞，芳醑誰與伐。
美人竟不來，陽阿徒晞髮。（註２）
這首詩的大意為：花園中的蘭草還在霜露中靜靜休歇，我一大早遊覽時已把它採摘。晚來露宿雲霧環繞的石門山上，欣賞著映照在石上的明月。鳥兒嘰嘰喳喳知道夜晚來臨該棲息，樹葉紛紛飄落乃是山風陣陣吹過。不同的聲音是那樣優美動聽，空谷回響更加清亮悠揚。這樣美好的景物無人欣賞，芳香的美酒誰與我共同品嘗？知心的朋友竟然都沒來，讓我獨遊好不感傷！這首詩描寫詩人夜宿浙江嵊縣石門山時，所感受到山中靜夜的氣氛和期待知音的心情，敘事、寫景、抒情三者完美融合，清詞麗句，新鮮潔淨。謝靈運同時代的大詩人鮑照，曾評價他的詩
「如初發芙蓉，自然可愛」，可謂一語中的，抓住了謝詩的特色。
謝靈運的山水詩，像〈登池上樓〉、〈石門岩上宿〉這樣通篇完美的作品，不是很多，但散見在各篇中佳辭名句，卻俯拾即是。如「野曠沙岸靜，天高秋月明」（〈初去郡〉）；「明月照積雪，朔風勁且哀」（〈歲暮〉）；「白雲抱幽石，綠條媚清漣」（〈過始寧野〉）等等，描寫自然景色多麼細緻入微而又情趣盎然。又如，「時竟夕澄霽，雲歸日西馳。密林含餘清，遠峰隱半規」（〈遊南亭〉），把山林落日的景象，勾畫得多麼形象生動而又意蘊悠長。再如，「近澗涓密石，遠山映疏木，空翠強難名，漁釣易為曲」（〈過白岸亭〉），把老莊哲學思想化入山光水色之中，由景涉理，渾無痕跡，甚為高妙。
由於謝靈運的家庭地位和他在詩歌上的突出成就，他的詩風對當時詩壇影響很大。《宋書． 謝靈運傳》說他在始寧（今浙江上虞）山居時，「每有一詩至都邑，貴賤莫不競寫，宿昔之間， 士庶皆遍，遠近欽慕，名動京師」。《文心雕龍．明詩篇》也說：「宋初文運，體有因革，老莊告退，而山水方滋，儷採百字之偶，爭價一句之奇，情必極貌以體物，辭必窮力而追新。」這裡所談東晉宋初的詩風特徵，實際上正是謝靈運詩風的特點。所以從東晉玄言詩轉向宋初山水詩， 詩歌由晦澀之境而步入清新之途，謝靈運可謂具有篳路藍縷之功。
總的說來，當時文壇盛行玄言詩，理過其辭，淡乎寡味，內容貧乏，晦澀難懂。而謝靈運則是扭轉玄言詩風、開創山水詩派的第一位大詩人。他不僅對過去詩歌中很少具體描繪的山川風光，自鑄新辭，精心刻鏤，多有自己的開拓創造，而且對後世影響極其深遠。自他以後，南朝的謝眺、何遜，唐朝的孟浩然、王維等許多山水詩人，紛紛湧現，蔚為大觀。山水詩作為詩歌的一個種類，更是成了中國詩歌百花園中的繁花碩果，珍品迭出，代有佳作，令人美不勝收。（註３）
註１「虯」，傳說中有角的小龍。
註２這後兩句詩源自《楚辭．九歌．少司命》：「與汝沐兮咸池，晞汝髮兮陽之阿，望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。」這裡的「美人」比喻知己朋友，整句詩意為感歎佳景無人共賞，徒然獨遊。
註３主要參考資料：《宋書．謝靈運傳》、《韻語陽秋》、《詩品》捲中、黃節《謝康樂詩註》。
