耶穌告誡：不可殺生食肉！---以命償命，以死償死！
內容作者：幻影o海潮音
耶穌在《死海古卷》中的告誡：
你們不可殺生，不可食肉！
罪惡的報酬：以命償命，以死償死！
【編者按】為了生命的健康，為了地球的拯救和永續發展，放眼世界，已有越來越多的人們越來越多地選擇了素食。---毋庸置疑，世界各大宗教尤其是中國的佛教就是人類素食的先驅和範例；那麼，擁有最多信徒的基督教對飲食是什麼樣的教義呢？---基督耶穌的信眾都説：“《聖經》從《舊約》到《新約》都教訓不能吃動物的血。”---然而，“血”不能吃，“肉”能不能吃呢？動物都是血肉之驅，還有不帶血的肉嗎？這不過是博愛一切生命的偉大的耶穌勸導世人戒除肉食的一個委婉的循循善誘的説法罷了。
下面節錄的是最原始的聖經《死海古卷》中耶穌的誡命，從中我們可以一目了然，基督耶穌是斷然反對殺生、食肉，並且倡導素食的；也正因為如此，信仰耶穌基督的人們越來越多地選擇植物性的純素食的飲食方式，才是回歸、遵從耶穌教導的必然之道！
耶穌告誡：不可殺生食肉！罪惡的報應：以命償命，以死償死！ - 宜退 - 國學文薈
在一條溪流的河床旁，許多病人正在禁食，與神的天使一起祈禱已達七晝夜。他們得到了極大的獎賞，因為他們遵循耶穌的教導。七天過後，所有的痛苦都從他們身上消失了。當太陽從地平線升起時，他們看見耶穌從山上向他們走來，頭上罩著初日的光芒。
“和平與你們同在！”耶穌祝福他們。
他們默默不語，只是俯在耶穌的面前，觸碰他的衣邊，示意他們已經痊癒。
耶穌説：“不要感激我，應該感激你們的地母，是她把她的醫病天使遣來的。去吧，罪已消失，你們也許再也不會得病了。讓醫病天使成為你們的保護者吧。”
但他們回答耶穌説：“無論我們去哪兒，夫子啊，您永恒生命的教導是什麼？我們必須回避的罪惡是什麼？怎樣我們才永不再生病？”
耶穌回答説：“根據你們的信念。”
耶穌坐到他們中間説：
“過去有人告訴他們，‘榮耀你的天父和地母，遵守他們的誡命，你在大地上的日子就可以長久。’之後給予了這條誡命：‘你們不可殺生！’因為是神把生命給予了一切，神已給予的，不要讓人奪走。我真實地告訴你們，大地的一切生命都來自同一位母親。因此，殺生的人，就是殺他的兄弟！地母將離開他，把她哺乳的乳房拔出。她的天使們將避開他，撒旦將進入他的身體。在他身體中，動物的肉將成為他自己的墳墓。
“我實在地告訴你們，殺生的人殺了他自己！吃被殺動物的肉，是在吃死亡之軀。因為在他的血液中，它們的每一滴血都會變成毒藥。它們的氣味使他的呼吸臭不可聞；它們的肉在他的肉中沸騰；它們的骨頭在他的骨頭中變成白堊；它們的腸子在他的腸子中腐爛；它們的眼睛在他的眼睛中變成翳障；它們的耳朵在他的耳朵中流膿。它們的死亡會變成他的死亡。只有服務你們的天父，你們七年的債才能在七天中得到原諒。但是撒旦卻不會原諒你們，你必須向他付出一切。‘以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳；以烙還烙, 以傷還傷；以命償命，以死償死！’罪惡的報酬是死亡。不要殺生。不要吃你的無辜獵物的肉，免得你們成為撒旦的奴僕。因為那是痛苦之路，導致死亡。遵循神的意志，他的天使們會在生命之途上服務你們。”
因此，服從神的教導：“看哪, 我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子, 全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥, 並各樣爬在地上有生命的物, 我將青草賜給它們作食物。世上一切會動的、活著的一切的奶是你們的食物；還有我賜給它們青草吃，我把它們的奶給了你們。但是它們成長的肉和血，你們不能吃！流你們血的人，我必討他的罪，因為你們的血中有你們的靈魂；凡殺動物的，殺人的，我必討他的罪！因為我是主，是你的神，是強大、忌邪的神！恨我的, 我必追討他的罪, 自父及子, 直到三、四代！愛我, 守我誡命的, 我必向他們發慈愛, 直到千代！全心、全意、全力愛主，愛你的神-----這是首要的和最大的誡命！”
第二條這樣寫道：“愛人如己。”沒有哪個誡命比這些更重要。”
聽到這些話後，人們默默不語，只有一人嚷道：“夫子，如果我看到一頭野獸在森林裏撕咬我的兄弟，我該怎麼做？我應該讓我的兄弟死去，還是應該殺死那頭野獸？如果這樣，我是不是違反了誡命？”
耶穌回答説：“以前是這麼對它們説的：‘地上所有的走獸，海裏所有的遊魚，空中所有的飛禽都在你的控制之中。’我真實地告訴你們，地上所有動物，只有人是神按照祂的形象造的。因此走獸是為人造的，不是人為走獸造的。因此，如果你為了保護你兄弟的生命而殺死了野獸，你沒有違法。我真實地告訴你們，人勝過走獸。但是如果走獸沒有攻擊行為而毫無原因地殺死走獸，或出於屠宰的貪慾，或為了它的肉，或為了它的皮，或為了它的牙，他就犯下了大罪，因為他自己變成了一頭野獸。他的命運將和野獸一樣！
接著另一個人説：“以色列最偉大的人摩西允許我們的祖先吃乾淨動物的肉，只禁止吃不乾淨動物的肉。你為什麼禁止我們吃所有動物的肉？哪個誡命來自神？摩西的，還是你的？”
......
耶穌繼續説：“既勿殺人，亦勿殺獸，亦不要為了食物進你們的口而殺生。因為如果你們吃活的食物，你們也會加快成為同樣的食物。如果你們屠殺你們的食物，死的食物也會殺死你們。因為生命來自生命，死亡總是導致死亡。因為一切殺死你們的食物的，也會殺死你們的身體。一切殺死你們身體的，也會殺死你們的靈魂。你們的身體就會變成你們的食物，你們的靈就會變成你們的意念。因此，不要吃燒死、凍死、淹死之物，因為被燒的、被凍的、腐爛的食物同樣會使你們的身體被燒、被凍和腐爛。不要象愚蠢的農夫那樣，用煮熟的、冷凍的和腐爛的種子在地裏播種。秋天來到時，地裏顆粒無收。他痛不欲生。要象另外一個農夫那樣，在地裏播下活的種子，地裏結出活的麥穗，比他種下的種子多百倍。我真實地告訴你們，只憑藉生命之火而活，不要用死亡之火準備你們的食物，它會殺死你們的食物，你們的身體和你們的靈魂。”
節錄自《最原始的聖經《死海古卷》》
http://rjjdt.bokee.com/4711224.html
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最原始的聖經《死海古捲》
本世紀考古的發現證明聖經是神的話
（一） 死海古捲聖經神奇的發現
這本古捲遠在第一世紀以前大約一百年的時候就被藏在死海西北山洞中。因為這個地方離開耶路撒冷大約只有十五、六哩的路，所以就稱這本古捲叫死海古捲。
它是在1947年才被發現的。古本是抄在羊皮上面，距離今天大約有二千年以上的時間。在這以前世界上最古老的舊約聖經抄本也不過是九百至一千年以前的抄本，名叫馬素列古捲(
Masoletic)。但是聖經最前面的摩西五經是在3500年以前寫的，那麼我們怎麼能知道，經過了2500年以後多次地轉抄又轉抄，競沒有把錯誤加到聖經里去呢?尤其在十九世紀時代興起了神學批評家來，再加上進化論的學說一同興起攻擊聖經。
他們指責今天的聖經和3500年以前的原著聖經相差很大距離，所以它是最靠不住，最敗壞，最不可信的。甚至不信派的傳教士們和教會中的主教們，也有附和和響應他們的。到了這時候，護衛聖經的人只好嘆一口氣說：“我們實在沒有發現一本比這本一千年的希伯來文古本聖經更古的抄本，可以用來證明現在聖經的正確性。”感謝主，就在1947年春，一個牧童在死海山上追蹤一隻迷路的山羊的時候，竟然發現了一個山洞，在山洞里他尋到一些高瓶，裡面裝有古捲聖經，後來它被塞繆爾主教買去。因為他知道只有在公元前100年的時候，曾有修士們在這里住過，以里遭遇兵亂，便沒有人住了。
按照歷史記載，那時候曾有一些修士，離開耶路撒冷一帶的罪惡城市，躲住在死海荒山洞穴里，專門苦修學道，並且抄寫聖經，後來那裡逐漸成為社區，再後又遭遇戰亂，他們便把抄本聖經藏在洞里逃跑了。古修士們在第一世紀以前所抄的聖經，後來又在十一個洞穴中被發現，塞繆爾主教收購的死海山洞里的古本，一直拖到1948年二月才送到美國東方研究學院和耶魯大學，被近東語言研究院院長Burrows博士謹慎查核。他們從希伯來古文字體的對照上，鑒定認出它確實是公元前一、二百年時的抄本，從這里可以證明二千年前的抄本聖經和我們現在所用的聖經在內容上是完全相同的。
這樣便堵住了攻擊者的攻擊，並且確證今天所用的聖經和原始聖經內容完全相同，內中並沒有一點錯誤的攙雜，在這一切古捲中，以以賽亞書的全捲最為完整(只有兩個地方稍有缺漏。)全捲和我們現在所用的以賽亞書字字句句相同。這本書被抄在寬一尺，長二十四尺的羊皮捲上，藏在瓦質的瓶中，並用麻布包裹，外面還澆上瀝青。現在被保存在耶路撒冷的希伯來大學圖書館里。
（二）敘利亞泥版
根據洛杉磯時報和費城尋報的報導，知道羅馬大學的兩位教授──保羅馬太及格尼巴蟠第拿多在敘利亞北方的提勒、馬迪克城的古時伊布拉皇宮里（公元前2300至2500年）發掘了一萬七千片古代圖書泥版，這些泥版上面分別記載公元前2000至2900年的歷史事實；裡面有創世記11章14至17節所記載信心的先祖亞伯拉罕的六代祖宗希伯的事，舊約洪水泛濫的事，挪亞造方舟，和所多瑪、蛾摩拉兩個城市被毀滅的問題，另外還有提到耶路撒冷，加薩，米吉多，夏瑣等城市，和當時的假神巴力，以斯他和基抹。（士師記11章24節）
這一件偉大的考古發現已經不知不覺地打倒了新神學派──就是不信聖經為神話語的高等批評學者──的謬論，他們一直盲目地認為創世記不過是一篇神話罷了。然而這些泥版的事實卻證明瞭聖經實在都是神所默示的話語，它是經得起考驗並且有事實為證明，叫相信的人可以得著益處和亮光。美國密西根大學聖經考古專家戴維挪爾甫利門博士表示近東歷史新的一頁已經開始了。這是對舊約聖經研究的最偉大貢獻。
（三）尼尼微古城圖書館
尼尼微城是最古老的八個城市中的一個，是亞述王國的首都。它在戰爭中被毀壞之後，經過了幾千年的時間，一直被埋藏在沙土裡，直到近世記中，才被法國考古家包特氏、英國考古家裡約氏和其它考古家，經過了七、八十年時間才把它挖掘出來，這不單證明瞭聖經上所說的尼尼微城是確實有的，而且還堵住了批評者的話說聖經是神話的謬論。
而且在這個城市中，還掘出了這個城市的王，就是亞述王的圖書館，其中藏書大約有十萬塊楔形文字的泥磚。這些書籍裡面有歷史、字典、詩歌、祭禮、合約、信札、又有許多藥方。另外還有描寫洪水的故事，它和聖經創世記沒有出入，並且還提到聖經所記的舊約人物象亞哈、西拿基立、西耳根等人，而這些都是歷史中所沒有記過的著名人物。從這點也可以明確地證明聖經所記的人和事，並不是捏造或神話，而是每一字、每一句都是非常真實的。
失落文明：死海古捲一個紙糊的火藥桶？
2002年這個聖誕節對於諸多沉湎於「死海古捲」的聖經考古學家來說，註定不能是一個圍爐擁火、合家團圓的日子。12月中旬，在美國布朗大學舉行的國際庫姆蘭考古研討會，簡直是一場「搶班奪權」。古捲研究委員會的拖沓壟斷作風與各國學者孜孜不倦的研究發掘所形成的鮮明對比，更使這批在古代猶太教向基督教信仰轉化中起到了里程碑式作用的文捲變成了一個正在冒煙的火藥桶。
50年前，法國天主教聖經學院院長羅蘭．德．沃克斯初次對出土這批古捲的瓦迪．庫姆蘭－－一片位於死海西北角的乾燥河床進行勘測時，推斷這片神秘的廢墟是當年稱作艾塞尼教派的猶太教異端教派的活動中心，他們在這片渺無人煙的地方遁世苦修，研究教義。公元68年羅馬人入侵時，他們將這批寶貴文庫藏匿在山洞中使其免遭毀滅。
隨著近年來死海古捲抄本的逐漸公開，考古學家們逐漸對沃克斯神父的闡釋表示質疑。最早對沃克斯神父的研究提出挑戰的，是芝加哥大學近東地區語言與文化研究專家諾曼．戈爾伯，他在80年代中葉動用廣泛的人際關系，甚至賄賂，終於獲得以色列當局同意，閱讀了古捲的原本。相比之下，沃克斯神父的研究報告，不過是滄海一粟，古代近東以色列人的***生活與習俗，實在是一個豐富得多的世界。
在這次會議上，針對沃克斯神父「庫姆蘭***中心說」的反對意見公開浮出水面。相當一部分與會學者認為庫姆蘭在歷史上應當是一處軍事要塞，或一處防護良好的別墅建築，它與死海古捲的聯系並不緊密。擁有古捲的猶太教士們甚至可能是在耶路撒冷陷落之後，才匆忙將圖書館里的文獻搬運到這里的。
會議發起人之一、布朗大學考古學家凱瑟琳娜．M．加勒博士說，新近在庫姆蘭遺址發掘出的種種文物，都證明瞭沃克斯神父的錯誤。例如在附近墓葬群落中發現的女性屍骨，以及在一處住宅遺跡中發現的陶質水管與浴缸，都證明這些2000年前的居住者並不是一群禁欲的苦行者。「當然，我們並沒有形成什麼新的共識，除了一個－－即沃克斯的理論已經站不住腳了。」加勒博士補充道。的確，很多與會人士相信，沃克斯神父的***背景與他相對狹隘的治學方法，是造成這個錯誤的根本原因。「作為傳說，這個故事的確美妙，但如果你略微深究一下，它就立刻破綻百出。」北卡大學***與考古學教授詹姆斯．D．特伯評論說。
但沃克斯的推理並非空中樓閣，在初次造訪的考古學家眼中，庫姆蘭遺址的確看起來像一個公共社區，而非私宅林立的普通定居點。在巨大的主體建築中沒有任何私人卧室，出土的一些陶器與當時猶太教祭祀儀式所使用的器皿如出一轍，墓地中所出土的屍骨，幾乎都是成年男性。
迄今為止，沃克斯的發掘報告只公開發行了一捲，由於缺乏資金，未來一至兩年內只能再出版兩捲。也許正是因為這些報告的語焉不詳，才導致了自90年代以來在庫姆蘭的新一輪發掘，從而進一步推動了關於死海古捲的研究。
一些專家，以赫斯菲爾德博士為首，認為庫姆蘭是一個農業與手工業中心，他的證據是新近在遺址出土的谷類與紡織品殘片。根據他的推斷，這里的居民依照當時習俗，種植椰棗與其它水果，還有亞麻與靛青;早先被沃克斯神父認為是施洗水盆的遺跡，很可能是居民設立的染坊。
但是以色列博物館的馬根．布魯施博士卻一針見血地指出，在自古淡水匱乏的死海沿岸，需要大量水供應的漂染業絕對不可能發展。不僅如此，作為一個農業中心的庫姆蘭，未必就與其***中心的性質水火不容。
的確，死海古捲的發現，就暗示了庫姆蘭這種雙重身份的可能性，這些總數多達800餘捲的珍貴文物，在出土時都被封存在高度從18到35英寸不等的陶罐中。鑒於庫姆蘭遠離其它繁榮城市，所以這些陶器很可能就是在本地製造出來。去年，一支美國與以色列聯合考察隊在這里發現了為數眾多的陶窯遺址及一些陶輪殘片，似乎也在為這個解釋提供證據。
具諷刺意味的是，最早得以閱讀古捲本身的戈爾伯並沒有受到會議邀請，「也許又是嫉妒心理在作怪，他們不願看到一個知道的比自己多的人出現，也不願意聽到一個高明得多的假設」。在接受路透社採訪時，戈爾伯自我解嘲道。
這次學術會議從一開始就充滿了黨同伐異的氣氛，哈特穆特．斯泰格曼，這位德國著名的古捲研究專家抱怨說，組委會被一小撮學閥所控制，有些學者在受到邀請時，竟提出不想在會議上見到自己的同行冤家為出席條件。組委會成員之一、北卡大學古文獻學專家祖迪．馬格奈斯表示，他們將盡快籌備新一輪國際研討會，以便在研究界達成必要共識，從而使「死海古捲」的研究工作排除非學術性的障礙與乾擾。
死海古捲研究的「義利之辨」
「死海古捲」自問世以來就與種種現實利益糾葛密不可分。1947年4月17日，希伯來大學考古繫系主任伊萊賈撒．蘇肯尼克從伯利恆文物販子加里爾．沙辛手中得到最初發現的三捲文書的次日，聯合國批準成立以色列國。由於這些文書被證明為「舊約聖經」的不同抄本與早已散佚的猶太教禱文，使許多猶太人認為以色列國的建立實在是神授天賜。
蘇肯尼克之子葉蓋爾．亞丁也是一位古捲研究的知名專家，1967年當以色列在著名的六日戰爭中攻占伯利恆後，亞丁在占領軍協助下，收集了許多流散在此地的古捲殘片。在經過10年艱苦卓絕的研究後，亞丁出版了他的研究專著，他斷言這些文件是上帝在西奈山上親自授予猶太人的***律法，由艾塞尼教派創始人在現場筆錄。這一論斷無疑引起了其它研究者的激烈反對，德國學者哈特穆特．斯泰格曼援引其它艾塞尼教派文獻，證明它們與死海古捲的文風及教義大相徑庭，由此證明古捲的撰寫者們實為早期基督教徒。
由於絕大部分古捲為以色列政府所獨占，只有以羅蘭．德．沃克斯為首的7人研究小組才能幸運地在研究工作中直接接觸到這些珍貴文本，翻譯與評論工作不可避免地以近乎爬行的速度進行。直至90年代初，只有大約一半的文獻內容被公開披露。學界順理成章地將這種拖延歸咎於懶惰和陰謀，指責研究小組是一群名利之徒，為了穩固自己的研究巨擘地位，不惜奉行學術保護主義。
委員會的壟斷終於在1991年被美國辛辛那提希伯來協和學院的學者們打破，它們利用計算器虛擬軟體和一部公開發行的古捲名詞索引，成功地「拼」出了一章古捲，盡管這部「拼湊古捲」的研究意義不大，但它向壟斷的委員會傳達了一個明確無誤的宣戰信號。一個月後，以色列政府迫於壓力，承諾將逐步向外界透露古捲的影印版本，並加快研究小組的工作節奏。
聖經與死海古捲
要瞭解死海捲的意義，必須知道近百年來歐美對聖經批判的歷史。
自從十五、六世紀文藝復興之後，基督教就面對了一連串的批判。
文藝復興的開始，與十字軍東徵有密切關系。當初教皇鼓勵十字軍東徵，主要的動機是希望消滅政敵、減少內部的沖突。
十字軍東徵，確實達成了消滅軍閥的目的。許多有名的將軍，再也沒有回來。教皇確實利用這一個運動，重振了教廷的權威。
但是那回歐洲的十字軍，卻帶回來巨大的改變。為什麼少數十字軍，帶來這麼大的改變呢？原來歐洲自從西羅馬帝國因為黑死病和北方蠻族的侵略崩潰後，教廷因為各地有教堂，在無政府的社裡，自然的取代了西羅馬帝國，成為歐洲唯一有組織的政府。
但是可悲的是，從前羅馬帝國爭奪帝位的壞傳統，也自然的被教廷承襲下來。這個壞傳統，自從凱撒起，就一直綿延不斷。每次新皇帝只有一種方法產生：就是老皇帝被謀殺，諸將軍互相拼鬥，得勝的強者繼任帝位。
於是教廷內部就充滿了爭奪教皇的黑暗手段。任何組織一旦和政治掛鉤，就容易腐敗。教廷也不例外。於是就把歐洲帶進黑暗時期。
這些使用陰謀奪權成功的教皇，怎麼肯讓外界認識真像？所以從那時起，就把解釋聖經的權力，統一歸到教皇的手中。任何人不得解釋聖經。並且除了欽定的教士，任何人不準閱讀聖經。
這個規定，一直沿繼到一九六六年，才在第二次梵帝岡議中給廢除。
十字軍東徵回來的人，卻曾經去過教皇過去權力不及的偏遠地區。在那裡，人們仍然保持了基督信仰的傳統。聖經更是活活的成為基督徒信仰的中心。這些不受教皇統治的舊信息，帶給歐洲人相當大的鼓舞。他們開始
質疑教皇的權威。連教內部都不能不起來改革。於是有了馬丁路德，成立了抗羅宗。他的成功，一方面是由於德國貴族希望擺脫教皇的控制。一方面得力於他對聖經的解釋和翻譯。忽然之間，聖經又成為大眾都可以閱讀的書籍。裡面記載的許多事跡，再度成為大眾爭論和相信的目標。
前文曾經提到聖經預言的準確應驗。當時教外的大眾，發現聖經里有不可置信的預言。這些應驗，是歷年來基督信仰的中心。好比基督要生在那裡，基督要怎樣受難，他的內衣要被人抽簽、他要被人釘十字架、他胸口要流出水和血、等等。這些應驗，都讓世人無法反駁。
而更希奇的是但以理書。這也是歷世歷代爭論最多的一捲聖經。因為裡面不但說到耶穌的受難，還預言了耶穌以後幾百年的歷史發展。例如但以理書第二章的金像，提到兩只鐵腿。按照但以理書的解釋，這代表羅馬帝國後來要分裂。然而羅馬帝國分裂，是耶穌之後叄百叄十年的事。康士坦丁大帝，毅然決定把君土坦丁堡建成他在土耳期的基地。而把西羅馬交給他的手下管理。
但以理是耶穌之前七百多年的人物。他怎麼可能知道羅馬帝國要分裂？這是不是只是解經學者弄的玄虛？只是玩弄文字的結果？當然，聖經已經成為一本公開的書，任何人都可以進去自已研究。社對這種批判聖經的理論，無法接受。何況但以理書不只有第二章提到歐洲將要分裂成兩大帝國。到了第八、九章，更細數從瑪代波斯起，經過亞力山大大帝、希臘帝國、分裂成個區：波斯、中東、羅馬、埃及。而8：21預言了亞力山大大帝要英年早逝。8：9又用以色列作為坐標，指出了以色列國西北方的勢力，要得到最後的勝利。這就清楚預言了羅馬帝國的興起。
解經學者又從但以理書第九章里，找出了預言耶穌釘十字架的日期和當時的歷史背景。這些事，都是反對信仰的聖經批判學者無法解釋的。
於是就有了聖經考古學。當時的假設是：但以理書的寫作日期，必然在這些歷史發生之後。他們的假設，把但以理書寫作日期，定在耶穌之後四百八十年。因為但以理的預言，至少要在那時寫成，才知道東西羅馬帝國的分裂。他們還指出但以理書有五種不同語言。於是假設但以理書是在不同的年代，在歷史發生之後，用預言的體裁，寫成騙人的但以理書。
這些早期的考古學者，用這個假設，四齣搜尋。盼望找到聖經古抄本，可以證明他們對但以理書寫作日期的假設是正確的。
經過兩百多年的考證，基督教的聖經考古學者雖然找到許多歷史的證據，證明聖經歷史的正確性。但是對但以理書寫作日期的考古，卻處處碰壁、一無所獲。
而反對信仰的聖經批判學者，卻到處找到許多消極的證據。為什麼我稱這些證據是消極的證據呢？原來他們找到的，都是：聖經寫作日期的傳統說法，查無實據。換句話說：沒有證據可以支持聖經預言確實寫在歷史發生
之前。用另外一種說法，他們並沒有找到一件考古的證據，推翻聖經所載的事物。只是找不到一件支持聖經所載事物寫在歷史發生之前的證據。
好比一個妻子，有一天接到一個電話，她一聽就知道是丈夫過去的女朋友打來的。她的丈夫接過去，她在一旁聽見丈夫和前任女朋友定了約。
她就醋海興波，心裡五味雜陳。懷疑丈夫有了婚外情，去請了私家偵探，一定要把事情弄個水落石出。
私家偵探查到丈夫確實和這位前女友去吃了飯。而丈夫發現妻子醋罐打翻，矢口否認。這一來，妻子更加懷疑了。
於是她採取了一個反證的方法。她說："我懷疑你有外遇。你要證明你沒有外遇。我也去找你沒有外遇的證據。"
丈夫和私家偵探都回報給妻子："找不到沒有外遇的證據。"
他們都覺得事情就此平息了。沒想到消息回報給妻子，妻子卻說：
"找不到沒有外遇的證據，足以證明是有外遇了。"從此叄天一小吵，五天一大吵。終於落到離婚的結局。
聖經學者當年就是遇到這種情況。然而他們提出的說法，對不信的人來說，根本就是推托責任。他們說，聖經抄寫完成之後，舊抄本就給當作神聖的東西，埋到土裡。給蟲吃了。到那兒去找古老的舊抄本呢？
這個局面，一直到一九七九年，才有了改變。為什麼要提一九七九年呢？原來死海捲出世是一九五六年。經過二十叄年的研究，翻譯，到一九七九年，才完全翻譯結束。於是一九八零年起，死海捲就開始了一連串的展覽旅行。我在一九八一年，花了十塊錢美金，在達拉斯看到保存死海捲兩千年的一個破損的瓦罐、和一小片(約10"X12")手抄牛皮殘片。放在一個黑乎乎的大房間里，加上死海發現的其他銅幣、用具、解經殘片。每一件都用五燭光的小燈照著。說是怕現代的光線，破壞古人的墨水。
為什麼這死海捲這麼轟動呢？因為兩百年來的爭議，死海捲都給畫上了句號。死海捲發現了舊約聖經除了以斯帖記之外的每一捲。死海捲的時代，是從耶穌之前一百七十年到耶穌之前五十八年。沒有一捲寫在耶穌之後。更令基督徒高興的，是死海捲里包含了爭議最多的但以理書。現在再也沒有人可以爭論但以理書是寫在歷史之後了。
這有什麼意義呢？反對聖經的批判學者，花了近百年的時間建立的堡壘，現在全給死海捲轟垮了。他們花了那麼多時間，證明聖經記載都是真實的。也證明聖經里的"預言"確實合乎歷史。唯一的問題，在聖經寫作時間在歷史發生之後。現在唯一的防線，給死海捲給一炮轟垮。從此再也沒有考古學者敢向聖經挑戰了。
死海古捲的軼事
在1947年的春天，有兩個牧羊少年人在死海旁康隆的一個山崖腳下牧羊，因為羊走失，去找羊的時候，年輕人無聊便隨意丟了一個石子到崖上的一個小洞里。原本他以為會聽到石子打到岩洞里石塊的響聲，沒想到聽到嘩啦的物體破碎聲，他便嚇得跑回家。後來他開始想或許那個洞不是什麼野狼狐狸洞，而是黃金財寶洞。於是他與他的夥伴回去，便發現那的洞里有很多細長的瓶子。其中還有一個里頭有很多皮革。這些腐蝕的皮革就是有名的「死海捲軸」....
這些捲軸有些就直接被拿到伯利恆出售，落入古董商人的手裡。有些則落到耶路撒冷敘利亞東正教大主教手中。另一批則傳到希伯來大學的蘇堪尼Sukenik手中。
1948年.2月流落到美國東方學研究院，馬上就被研究員發現其價值不凡。1948.4.11便將這些手抄本公諸於世。而兩星期後1948.4.26希伯來大學的蘇堪尼教授才跟著宣佈希伯來大學也有這些抄本的收藏！
蘇堪尼教授真聰明！因為他就是怕大家知道這些抄本價值不凡，所以他遲遲不肯發表這些學術新發現。沒想到美國的年輕研究員年少無知，太高興於學術新發現，於是搶先公佈這個消息。而果然當消息一被公佈，風聲馬上傳開，這些抄本馬上身價就大漲....1948年僅僅賣數百圓的捲軸，到了1954年以二十五萬元才買得到。並且還造成大家都去搶挖，造成不少東西被破壞....
《艾賽尼和平福音》
《艾賽尼和平福音》發現於死海古捲，現存於教廷圖書館和皇家哈布斯堡王朝圖書館，被認為是耶穌．基督的原始教義。書中包括有關戒食、素食及天使的許多內容。所有這些內容都在公元325年第一次尼西亞公會議之後被從基督教教義中改變或完全刪除。該公會議由君士坦丁大帝召集，制定了強制性的統一信條（後經修訂為《尼西亞信經》）。在此過程中，許多基督教原始的靈性精髓被修改或完全刪除以服務於日漸式微的神聖羅馬帝國的世俗計劃。
《艾賽尼和平福音》節選
亞蘭文翻譯：埃德蒙德．波爾多．切克裡
中文翻譯：晨鶴
在一條溪流的河床旁，許多病人正在禁食，與神的天使一起祈禱已達七晝夜。他們得到了極大的獎賞，因為他們遵循耶穌的教導。七天過後，所有的痛苦都從他們身上消失了。當太陽從地平線升起時，他們看見耶穌從山上向他們走來，頭上罩著初日的光芒。
“和平與你們同在。”
他們默默不語，只是俯在他的面前，觸碰他的衣邊，示意他們已經痊愈。
“不要感激我，應該感激你們的地母，是她把她的醫病天使遣來的。去吧，罪已消失，你們也許再也不會得病了。讓醫病天使成為你們的保護者吧。”
但他們回答他說：“無論我們去哪兒，夫子啊，您永恆生命的教導是什麼？我們必須迴避的罪惡是什麼？怎樣我們才永不再生病？”
耶穌回答說：“根據你們的信念。”他坐到他們中間說：
“過去有人告訴他們，‘榮耀你的天父和地母，遵守他們的誡命，你在大地上的日子就可以長久。’之後給予了這條誡命：‘你們不可殺生，’因為是神把生命給予了一切，神已給予的，不要讓人奪走。我真實地告訴你們，大地的一切生命都來自同一位母親。因此，殺生的人，就是殺他的兄弟。地母將離開他，把她哺乳的乳房拔出。她的天使們將避開他，撒旦將進入他的身體。在他身體中，動物的肉將成為他自己的墳墓。
我實在地告訴你們，殺生的人殺了他自己。吃被殺動物的肉，是在吃死亡之軀。因為在他的血液中，它們的每一滴血都會變成毒藥。它們的氣味使他的呼吸臭不可聞；它們的肉在他的肉中沸騰；它們的骨頭在他的骨頭中變成白堊；它們的腸子在他的腸子中腐爛；它們的眼睛在他的眼睛中變成翳障；它們的耳朵在他的耳朵中流膿。它們的死亡會變成他的死亡。只有服務你們的天父，你們七年的債才能在七天中得到原諒。但是撒旦卻不會原諒你們，你必須向他付出一切。’以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳；以烙還烙,以傷還傷；以命償命，以死償死。’罪惡的報酬是死亡。不要殺生。不要吃你的無辜獵物的肉，免得你們成為撒旦的奴僕。因為那是痛苦之路，導致死亡。遵循神的意志，祂的天使們會在生命之途上服務你們。因此，服從神的教導：“看哪,我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子,全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥,並各樣爬在地上有生命的物,我將青草賜給它們作食物。世上一切會動的、活著的一切的奶是你們的食物，還有我給它們的青草。我把它們的奶給了你們。但使它們成長的肉和血，你們不能吃。流你們血的人，我必討他的罪，因為你們的血中有你們的靈魂；凡殺動物的，殺人的，我必討他的罪。因為我是主，是你的神，是強大、忌邪的神。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。愛我,守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。全心、全意、全力愛主，你的神：這是首要的和最大的誡命。”第二條這樣寫道：“愛人如己。”沒有哪個誡命比這些更重要。
聽到這些話後，人們默默不語，只有一人嚷道：“夫子，如果我看到一頭野獸在森林里撕咬我的兄弟，我該怎麼做？我應該讓我的兄弟死去，還是應該殺死那頭野獸？如果這樣，我是不是違反了誡命？”
耶穌回答說：“以前是這麼對它們說的：‘地上所有的走獸，海裡所有的游魚，空中所有的飛禽都在你的控制之中。’我真實地告訴你們，地上所有動物，只有人是神按照祂的形象造的。因此走獸是為人造的，不是人為走獸造的。因此，如果你為了保護你兄弟的生命而殺死了野獸，你沒有違法。我真實地告訴你們，人勝過走獸。但是如果走獸沒有攻擊行為而毫無原因地殺死走獸，或出於屠宰的貪欲，或為了它的肉，或為了它的皮，或為了它的牙，他就犯下了大罪，因為他自己變成了一頭野獸。他的命運將和野獸一樣。”
接著另一個人說：“以色列最偉大的人摩西允許我們的祖先吃乾凈動物的肉，只禁止吃不乾凈動物的肉。你為什麼禁止我們吃所有動物的肉？哪個誡命來自神？摩西的，還是你的？”
耶穌回答說：“神通過摩西頒給你們的祖先十條誡命。你們的祖先說：‘這些誡命太嚴格了。’他們無法遵守。摩西看到後，憐憫他的人民，使他的人民不致滅絕。於是他給了他們十的十倍條誡命。腳如錫安山一樣強壯的人，不需要拐杖；但羽翼顫抖的人，更加需要拐杖，這比沒有的好。摩西對神說：‘我內心充滿悲哀，因為我的人民要迷失了。因為他們沒有知識，不能明白禰的誡命。他們象孩子一樣，不能明白父親的話。神啊，我給他們其它律法，雖然他們會受苦，但這樣他們不會毀滅。如果他們不能與禰同在，神啊，但不要讓他們反對禰；他們會維持下去，時機成熟時，他們就會接受禰的話，向他們展示禰的律法。’為了這個原因，摩西摔碎了兩塊寫著十誡的石板，另外給了他們十的十倍條誡命，代替原來的誡命。而從這十的十倍條的誡命中，文士和法利賽人又制訂了十的一百倍條誡命。他們給了你無法忍受的重擔，而他們自己卻不承擔。誡命越接近神，我們需要的就越少；它們越遠離神，我們需要的就越多。這就是為什麼文士和法利賽人的律法數不勝數。人子的律法有七部，天使的有三部，而神的只有一部。
“因此，我只教導你們那些你們能夠明白的律法，你們能夠成為人，遵守人子的七部律法。然後，天父的未識天使會把他們的律法顯示給你們，神的聖靈也許會突然降臨於你們，引你們到他的律法。”
所有人都為他的智慧而感到驚詫，問他：“繼續，夫子，把所有我們能接受的律法都教給我們。”
耶穌繼續說：“神授誡給你們的祖先：‘你們不應殺生。’但是他們鐵石心腸，還是殺生。於是，摩西希望，至少他們不應該殺人，他容忍他們屠宰動物。然而，你們祖先的心腸更加冷硬，人獸齊殺。但我確實說過：既勿殺人，亦勿殺獸，亦不要為了食物進你們的口而殺生。因為如果你們吃活的食物，你們也會加快成為同樣的食物。如果你們屠殺你們的食物，死的食物也會殺死你們。因為生命來自生命，死亡總是導致死亡。因為一切殺死你們的食物的，也會殺死你們的身體。一切殺死你們身體的，也會殺死你們的靈魂。你們的身體就會變成你們的食物，你們的靈就會變成你們的意念。因此，不要吃燒死、凍死、淹死之物，因為被燒的、被凍的、腐爛的食物同樣會使你們的身體被燒、被凍和腐爛。不要象愚蠢的農夫那樣，用煮熟的、冷凍的和腐爛的種子在地里播種。秋天來到時，地里顆粒無收。他痛不欲生。要象另外一個農夫那樣，在地里播下活的種子，地里結出活的麥穗，比他種下的種子多百倍。我真實地告訴你們，只憑借生命之火而活，不要用死亡之火準備你們的食物，它會殺死你們的食物，你們的身體和你們的靈魂。”
“夫子，生命之火在哪兒？”有人問。“在你們的裡面，在你們的血里，在你們的身體里。”
“死亡之火呢？”另外的人問。
“是在你們體外燃燒的火，比你們的血還要熱。你們用那死亡之火在家中、在地里燒飯。我真實地告訴你們，它與毀滅你們食物和身體的火是同一種火，甚至象毀壞你們思想的怨恨之火一樣，毀壞你們的靈。因為你們的身體正是你們所吃的，你們的靈正是你們所意念的。因此，不要吃比生命之火還要強的火所殺死的食物。因此，預備和食用所有樹上的果，所有地里的草，所有動物的奶，這些都適合食用。因為所有這些都是由生命之火所養育和成熟的。所有都是我們地母的天使們的禮物。凡是死亡之火所燒出味道的都不要食用，因為那是撒旦所為。”
“因此始終吃來自神的桌子上的食物：樹的果實，田地里的穀物和草，動物的奶，以及蜂蜜。一切這些之外的都來自撒旦，引至罪惡之路，直到生病、死亡。但你們從神的豐盛的桌子上吃的食物給予你們的身體以力量和年輕，你們永不會得病，因為瑪土撒拉因食用了神的桌子上的食物而長壽。我真實地告訴你們，如果你們如他一般生活，生命之神就會讓你們象他那般長壽。
“我真實地告訴你們，生命之神比大地上任何富人都要富，他桌子上的食物比大地上所有富人餐桌上最豐富的食物還要豐富。因此，你們一生都應該在我們的地母的桌上吃飯，你們永不會缺少食物。當你們在她的桌上吃飯時，吃光全部，就象在地母桌子上發現的一樣。不要煮，也不要把所有的東西混在一起，免得你們的腸胃成為冒氣的沼澤。我真實地告訴你們，神討厭看到這個。
“因此，小心不要讓所有的討厭之物污染了你們身體的廟宇。兩三種食物足矣，你們可以經常在我們的地母桌上發現。不要想著把你周邊的東西都狼吞虎咽掉。我真實地告訴你們，如果你把所有的食物都混著吃進肚子里，你們身體中的平靜就會停止，無止境的戰爭就會在你的身體里開仗。如同分裂的家庭和王國攻擊自己，毀滅自己。因為你們的神是和平之神，從不幫助分裂。不要違背自己而惹神憤怒，免得他把你們從他桌旁趕走，免得你們被迫去撒旦的桌子旁，那裡罪惡之火，疾病之火和死亡之火將使你們的身體墮落。”
