佛教徒用餐時必須先發願
而後要食存五觀
其目的是自省與觀照
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在遙遠的過去曾經一度被提倡的素食主義，經過長時間被埋沒之後， 現在又逐漸受到很多人的注意了。不久的將來，像打獵、解剖或滿足興趣的殺生應該都會絕跡吧。
目前大家對人肉都感到噁心，將來對獸肉也會有同樣的感覺吧。 －－－拉馬丁－－－
現在大家認為遺棄孩子、決鬥、虐待囚犯、以及其他種種野蠻行為都是 可卑可恥的事情，但是以前人們並不認為這些是可以責備、 是背叛正義的。同樣地，將有一天，人們應該也會認為殺生而 把動物的屍體供上餐桌上是不道德的、不被允許的事。
－－－吉梅爾曼－－－
當你看到孩子們以虐待小貓小鳥為樂的時候， 你一定會告訴他們那樣做是不對的，應該愛護動物才行。 可是你自己卻跑去打獵、賽馬、剝奪動物的生命，把屍體擺到 餐桌上來。目前幾乎每個人都具有這種明顯的矛盾。
將來有一天素食主義或許能獲得驚人的成功。 目前在世界各大城市裡至少也有一家或數家素食館。假如贊成 素食主義的報章雜誌不只對素食的優點做輕描淡寫的報導， 而能積極地關心到素食主義的道德意義，那麼遵守素食的 做法將會進一步構成一種覺醒的運動吧。對於素食主義只 想而不做的人是無法成為真正的素食主義者的，這就像窮 得買不起肉的人並不就是真的素食主義者。只有從內心裡 感覺到我們不可以為了吃肉而殺害有生命的東西或使牠受 苦才算是遵守素食主義的真正動機。 －－－馬羅里－－－
對於跟我們一樣以吃東西、喝水、呼吸空氣來維持生命 的動物，對於被殺的時候發出可怕叫聲讓我們難受、讓我們 以自己的所為為恥的動物，我們沒有為害牠們任何權利。－－布魯達魯夫－－
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在現代，為了滿足興趣而殺生，顯然已經被認為是一種罪惡。 肉食也許與此並非完全相同，但即使它不像前者那樣有意行惡 ，結果所表現的惡行卻有過之而無不及。
摘自-- 托爾斯泰(1828~1910) 一日一善 ＜春＞..志文出版社 梁祥美 譯...
看種菜者的心態,若以慈心--絕不會使用殺蟲劑及農藥的!
這是真的哦！
我房間及家裡以前有一些蟑螂的...
後來我在路上或是住家附近看到有蟑螂往生的，我都把他們拿去埋。
幫他們念大背咒！
現在我家已經好久沒看到蟑螂了！
>【 在 照清 的大作中提到: 】
>
>這是我們老師說的啦
>他說台灣只要百分九十以上的人吃素
>自然會五榖豐登
>不心濆灑農藥
>農作物也不會有虫害
>讓我們一起祈禱
>有一天全世界都能一起吃素
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有人還說一盤豆芽菜那麼多生命，倒不如一頭牛可以養活多少人。
這類邪知邪見多的很...
就像慈濟說的...養一頭牛要花多少多少成本，吃多少小朋友的食物。
養豬也是呀，飼料多半不也是植物性質的，那也吃了不少，直接到人嘴裡還殺比較少植物勒...
污染環境水源，破壞生態還不說。
有人自願當牲畜讓人宰割嗎？同理心想想就知道。
我想這位師兄看到的不是佛教的書，只是它樣子裝的很像。
如此短視，只看到眼前，實在不是智慧之人所為。
