看著"靜坐常思己過.."這位厲害的朋友貼文.我想這篇文章的作者應該是修密的吧.據我所知.佛道儒和其ㄊ宗派都有坐的功夫和訣竅.但都有所不同.佛教中密宗是很注重傳承的.沒經過上師的傳承.修密持咒是不行的.而上師傳承也要看緣份.但一般人在初學打坐.學會調息和調身應該就夠了.^.^.
>【 在 靜坐常思己過閒談莫論人非謹言慎行時時警惕 的大作中提到: 】
>不氣ㄚ
>有些人就是不了解又寫亂ㄌ
>我把找到文章放上來
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>心地法門
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>上座時用金剛持的方法，即嘴唇微動持咒，不出聲。因為出聲念咒傷氣，默念傷血。我們修法首先要注意身體，不能把身體弄壞，所以打坐、修行要把身體保護好。但是坐到種子翻騰、心裏煩亂、坐也坐不住的時侯，或是坐到昏然入睡、亂夢當前時，就要出聲念咒，把那些混亂的妄念和睡魔除掉才能入定。沒有遇到這種情況的時候，還是用金剛持的方法持咒。
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>持咒的快慢是每分鐘10至12次。念的時侯，要心念耳聞，就是一個字一個字的從心裏過，不是有口無心地去念，要用耳朵聆聽這從心裏發出來的咒音，聽得清清楚楚，這樣才能將妄念攝住不動而漸漸入定。
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>我們的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一樣亂動慣了，你要它安靜不動不起妄念很難，但不把它攝住不動就不能入定、開智慧成道。因此大勢至菩薩教導我們念佛須「都攝六根，淨念相繼」。就是念佛時要至誠懇切地以「阿彌陀佛」這句聖號把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要動，才能安然入定。這六根當中，以意、耳二根為難攝。眼睛閉上不看東西就能攝住眼根；嘴持咒就能攝住舌根（舌頭）；鼻子不聞異味就能攝住鼻根；身體不接觸外境就能攝住身根。但是人的耳朵最靈敏，很遠很遠的聲音都能聽見，隔著一座大山的聲音也聽得見，外面噪音會吵得你心煩。至於意根，更難攝住，不要它動，意念會不由自主地從心裏跳出來。為什麼呢？這是多生歷劫的習氣，它動慣了，不動不行。這在佛經中叫做「作意」。也是法相宗所說的五個遍行心所，意、觸、受、想、思的第一個心所，它存在於八識當中，時時刻刻在蠢動，像流水一樣不停地流，所以叫「流注生滅」，微細得很，只是我們平時看不見。
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>有人說：「我們不修法不打坐沒有念頭，一修法打坐倒有念頭了。是不是修法修壞了，有念頭了？」
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>不是。這是因為平時心亂，看不見念頭在亂動，等到你心裏稍微靜下來後，就看見念頭在動了。這怎麼辦呢？怎麼將妄念息下來呢？唯一的辦法就是用耳根來攝意根。持咒需要一字一字從心裏過，耳朵聽得清清楚楚，才能如法。所以打坐的要旨就是「心念耳聞」，攝住妄念不動而入定。不然你坐在這裏，嘴裏念咒或佛號，腦子裏面卻七想八想，那就不能入定。一定要心念耳聞，死心塌地地打坐。
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>但是，最重要的還是在心空。修行為的是跳出三界外、不在五行中，所以一切都要放下，才能入道。在家人比出家人多一重障礙，有家庭，煩惱多，驢事未去，馬事又來，事情多得不得了。
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>所以，我們時時要警惕，看破這些事相，都是假的，不可得，心裏不戀著它，粗妄才可不起。接下來精勤用功打坐持咒，細妄又不免來侵襲，這是多生歷劫的串習，動慣了，一下子停不下來，但不要怕它。念頭跳出來你能看見，不理睬它，妄念自然化去。念頭來了你看不見，那你就跟著念頭跑了，這就不能入定了。打坐的時候最要緊的就是一切放下，心裏要清清楚楚，念頭一來就看到它，不睬它，也不要討厭它、壓制它。討厭的本身就是一種妄心。壓制也不行，壓是壓不死的，比如搬石頭壓草，石頭拿掉之後，草又生起來了，這是不行的。縱或壓死了，倒變成土木金石，不能起用了。所以要用活潑潑的轉化法，不能用壓制法。念頭來了，只不睬它，把咒提起來，妄念自然轉化掉。
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>如此精進修法打坐，修到一心不亂的時侯，咒也就自然化脫提不起來了。這是什麼緣故呢？因為我們持咒的心還是妄心，有能有所，即有能念之心與所念之咒（念佛也是如此，有能念之心與所念之佛），能所相對，都是妄心。相對的都是虛假的，不是真實的；真實之心是絕對待而無相的，凡是有相的東西都是虛幻的。假如我們真的持到一心不亂的時侯，一切相對的虛幻的東西就都脫落化為烏有了。這時身、心和世界就統統空掉了，虛空也粉碎了，而真實不虛的天真本性才會全體顯露出來。
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>經過灌頂修法，有一個拉肚子的過程，不要怕，這是法的力量發生作用的緣故。這個法有極大的加持力量，叫你把污穢、垢染、習障都從大便排掉，換一換肚皮，這是好事，所以不要怕。
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>修法一段時間後，看禪宗的東西，有點理解了，那是理上的悟道。文字理解沒有多大用處。因為沒有親證，定力不夠，道理雖然明白一些，但是事情來了就擋不住了。所以解悟不能了生死，一定要證悟，親自見到本性才有力量。「見到」當然不是眼睛見到，而是心地法眼親證本性，本性是沒有相的，眼睛只能見有相的東西，那時候你人也沒有了，還有什麼眼睛？還有什麼看見？法身雖無相可見，但不是斷滅空，它是真實的大功能，大能量，世界上舉凡一切事相、境界都是它顯現、變幻的。比如電，眼不能見，但離開它，世界就不能運轉。又如「海水中鹽味」，人能看見海水，海水裏的鹽味卻看不見，但它確實存在！
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>我們用功到緣心息下，世界都化空，便時到神知，心領神會而見道了。所以叫做心地法眼可以見道。見道了是不是就成功了呢？很多人以為這樣就成功了，不是的，沒有成功，還差得遠哩。剛打開寶藏見到一點影子，僅是法身邊事，不相干，生死猶不能了，還須努力向前，除盡惡習才是了手時。
>
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>剛剛明心見性的時候只是初悟，破本參，才跨過第一道門檻，妄習猶在，生死不能了。須勤於保護，歷境練心，把多生歷劫執著的妄習消滅光，真正做到與《金剛經》所說「凡所有相，皆是虛妄」相應，處順境而不喜，遇逆境而不惱，絲毫無動於衷，才能了思惑而了分段生死。《金剛經》說：過去、現在、未來心皆不可得。心既不可得，還動什麼？真見性的人只有這個覺性，其他一切都不可得，還須更向上，覺性與不可得也不住才為真了。若見境生心，隨念而轉，就不是見性開悟的人。羅漢之所以有四果之分，也是在是否生心動念上劃分的。初果羅漢在山林裏，清淨無染，但是，到城市裏就不免眼花繚亂思念紛起了，這就是思惑未了之故。思惑者，對境生心，迷於事相之思想也，就是對幻境惑當真實，產生佔有之妄想也。
>
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>在打坐的過程當中，有很多現象出現，如美好的佛、菩薩光明等善像，或醜惡的魔相，都不要理睬它。有相的東西都是假的，一著相，就容易著魔。還有，當你從有相過渡到無相的時侯要起一些變化：如身體沒有了，或手腳和頭沒有了等等，都不可管他。更或氣要斷了、頭要爆炸了，也毋須驚怖，這是身心將脫落的前奏。一害怕，一驚覺，即前功盡棄而出定了。等到火候到時一下子大爆炸，內而身、心，外而世界一齊銷殞，虛空也粉碎，本性即現前。不過你不能著相求這個爆炸，一著相即被妄念所遮，非但不能爆炸，連空也入不了。密宗就有這個好處，常常得佛菩薩的加被，以外界的爆炸聲引起內心的爆炸，但是千萬不能求，想它什麼時間來，更不能將心等它或迎它來。打坐定境中的一切形象都不能理睬，須置之不理。《金剛經》的警句須牢牢記住：「凡所有相，皆是虛妄。」一切色相都是假的，不睬它就沒事。一理睬執著它，就有著魔之虞。
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>二果羅漢，前念才動，後念就覺。雖然能不住相而於覺後歸家穩坐，但是念有起滅，還是有生有滅。所以還要有一番生天落地的生死，然後才能了分段生死。因此，打開本來之人並不是大事完結，還要好好地勤除習氣，進入三果羅漢達遇事不動心的階段，更向上進入無為之境，達到阿毗跋致的地步，方為初步了手。有思想、有妄情、有造作都是有為。修行從初地、二地、三地……到七地都是有為，入八地才是無為。七地雖然已證到無為了，但是還有個無為在，還有個無為的影子，還是不乾淨。到八地，無為的影子才取消。所以，我們每個人要衡量一下自己，看看是否對境心一點都不動，平時如還有妄心起伏，那就不行，在境界當中，若著境，更不行。一切時、一切處心空如洗，能夠隨緣起用，不執著，真空妙有、妙有真空，那才是真開悟。
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>
>除打坐之外，最重要的是平時用功。時時看著自己，念頭一起就看見，不跟著跑。念頭起了看不見，跑了一大段才覺得，才知道，那就不行。禪宗說：不怕念起，只怕覺遲。念頭起了不怕，只怕你不知道，跟著念頭跑，就是生死；跟著念頭跑了一大段才知道，就是已死去多時了，也就證明你將來生死不能了。假如我們能做到前念起，後念覺，不跟念頭跑，就能受生自在了。受生自在不是已了生死，還有生死在，不過在生死當頭能夠自己作主，要到哪裏就到哪裏，不受業障牽連，隨業受報了。
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>
>功夫程度
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>做功夫的第一步：念起不隨。能做到念起不隨就能於生死當中做得主，不為業牽得大自在。
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>
>第二步：親證無為。一切事情儘管來，我心不動。這是真正隨順，而不是壓住它不動。壓住它不動是不行的。要儘管應酬各種事情，隨順一切事緣，沒有什麼好的，沒有什麼壞的差別感，好的不喜，壞的不厭，這樣我們的心才能平靜，而到達平等無為之境。做到這個地步就能變化自在了，分段生死也就了了。第一步是在生死當中得自在，第二步是變化自在，能變粗為細，變短為長，到達第八地菩薩的位次，至少能顯現三十多個意生身。
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>
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>第三步：微細流注消滅。微細流注就是上面講的作意。作意在八識田裏流動，你平時看也看不見，深入金剛薩埵大定，才能見到而消滅它。到這一步，微細流注都消滅光後，能顯現百千萬億化身，度百千萬億眾生。這時侯才真到家，不是一開悟就好了，差得遠，所以，還要好好的用功。
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>
>
>沒有菩提心是不能成道的。什麼是菩提心呢？簡單講解就是「上求下化」：上求佛道，下度眾生。我們修法是為了下化眾生，而不是為了自了。
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>
>大家務必好好用功，堅持打坐、觀照，切勿等閒視之，更重要的還是在座下用功，不是坐兩個小時就可以放野馬，亂來了。還須於行、住、坐、臥處時時不忘觀照，才能與大道相應。
>
>
>
>修行的六個要點
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>第一：一切放下，死心塌地。戀著世間事物放不下，有什麼用呢？這世界上的事事物物都是因緣合成，無有實體，猶如過眼雲煙，虛而不實，求不得，拿不走。即連各位自己的身體也是假有，留不住，不可得，身外的東西就可想而知了。所以認事物為真，抓牢不放，是不值達者一笑的愚癡之事，學佛修道是大智大慧的大丈夫事業，不是小根小慧的人所能勝任的。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定開悟，假如在座上想這樣、想那樣，妄念紛飛地亂想，那就完了。一定要一切放下，像個死人一樣才行。
>
>
>
>第二：打坐持咒，心念耳聞。這是修心密的要訣，對入定開悟，關係非常重大，所以再三提示大家，要毫無折扣地照之實行。人的妄念動慣了，不專心致志地傾聽持咒的心聲，把意根攝住，妄念息不下來，妄念不息何能入定、開悟？所以必須心念耳聞，一個字一個字從心裏念出來，耳朵聽得清清楚楚，才能攝住意根不起妄念，而漸漸入定。
>
>
>
>第三：念起即覺，不壓不隨。念頭來時，要能看見，如果看不見就跟著它跑了，一跟念跑，就妄念紛飛不能入定了。所以要念起即覺，既不隨之流浪，也不壓制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。
>
>
>
>第四：按時上座，不急不緩。每天按時上座，養成習慣就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐時不要急於入定，心情平和地以一種平常心安然入座，不急不緩地從容持咒，既不要求入定開悟，更不妄求神通。以要求入定、開悟、發神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟門，非但不得開悟，而且不能入定。
>
>
>
>第五：下座觀照，綿綿密密。把打坐中的靜定功夫推廣到日常動用中去，在行、住、坐、臥當中冷冷自用；綿綿密密地觀照，一切無住，既不讓境界拉著跑，也不隨妄念流浪。
>
>
>
>第六：心量廣大，容納一切。修道人心量不能小，要寬宏大量地容納一切，縱然別人對我不好，我對他還要更好，沒有絲毫愛、惡、喜、厭的觀念。隨緣隨份地做一切善事，時時處處瀟灑自在，沒有患得患失之心，亦無毀譽成敗之念。這就是最大的神通。
>
>
>
>記住這六點，照之修行，決定能打開本來，親證佛性。做好這六點，絲毫不懈，保證能圓證菩提，得大成就！
>
>
>
>從打坐方法這本書節錄出來的
>作者是:元音老人
>
>
>>【 在 阿姍仔 的大作中提到: 】
>>雖說打座並非是佛家的專利.但要深入.由散盤.單盤.到雙跏伏座.也就是雙盤.是一定要的.其中當然會有難關要打通.首先就是痛關.從坐半小時.乃至2小時.需要時間來礪練的.當中還需搭配調息/止觀等等功夫.
>>打座前暖身是有幫助地.活動筋骨能幫助身體適應長時間打座.打雙盤會使膝蓋酸痛是必經過程.但受傷或減少其壽命.應該是不可能的.
>>除非你使用外力過猛.或姿勢太矯枉過正.否則修禪的人不都會有這些問題.
>>有關打坐的方法.坊間都有書可看.至於其中的過程.應該請教有打坐工夫的人.建議會比較中肯.
>>
>>
>>>【 在 藍色勿忘我 的大作中提到: 】
>>>好哩佳在
>>>
>>>我差一點想練雙盤勒，感恩！
>>>
>>>
>>>
>>>
>>>>【 在 陽光海洋 的大作中提到: 】
>>>> 坐著單盤對人體較無損傷 如果坐著雙盤的話，很容易膝關節及韌帶拉傷，尤其雙盤久了不僅影響膝關節更甚者會影響骨盤..
>>>>雙盤久而久之.膝關節由於缺乏平時保養，會減短使用壽命...
>>>>之前週遭一些朋友膝蓋有問題，問了之後..都是雙盤結果..單盤甚少...
>>>> 雙盤使肌肉容易拉傷，沒有事先的暖身拉筋，是不行的
>>>>
>>>>
>>>>>【 在 德嫻 的大作中提到: 】
>>>>>打坐怎麼又和睡覺扯上關係啊?
>>>>>
>>>>>
>>>>>>【 在 BOYOU 的大作中提到: 】
>>>>>>我也是用單盤，不過好像沒啥問題，但禪睡(側睡)爭議就蠻大的，有些中醫師說會"瘠椎側彎"!!
>>>>>>
>>>>>>
>>>>>>>【 在 藍色勿忘我 的大作中提到: 】
>>>>>>>哇勒！
>>>>>>>
>>>>>>>我打坐是單盤，這…這…真的沒問題嗎？
>>>>>>>
>>>>>>>記得小時候還可以雙盤用膝蓋走路
>>>>>>>
>>>>>>>現在…光是單盤就會痛了，不過我還能適應。
>>>>>>>
>>>>>>>
>>>>>>>剛來這裡，不懂之處請多建議。
>>>>>>>
>>>>>>>
>>>>>>>
>>>>>>>
>>>>>>>>【 在 晴空無雲 的大作中提到: 】
>>>>>>>>
>>>>>>>>從來沒聽說過單盤會使骨盆歪掉
>>>>>>>>
>>>>>>>>踝關節重複性扭傷是韌帶鬆脫彈性不足
>>>>>>>>受傷過的都會這樣
>>>>>>>>我也身受其苦
>>>>>>>>目前正在吃中藥
>>>>>>>>中醫的理論是藉由補氣血及補充筋骨所需養分
>>>>>>>>讓身體自然去修補受傷的韌帶
>>>>>>>>但要有耐心煎藥吃
>>>>>>>>
>>>>>>>>有一些醫院的復建科或骨科有一種軟組織增生療法
>>>>>>>>是注射某種"營養劑"到受傷部位
>>>>>>>>看報導好像效果是不錯
>>>>>>>>可是很痛的勒,所以我不敢嘗試
>>>>>>>>
>>>>>>>>雙盤久了氣血通暢
>>>>>>>>全身自然非常柔軟
>>>>>>>>有沒看過一些老和尚老居士雙盤不用手搬的?
>>>>>>>>兩隻腳就自動盤上來
>>>>>>>>
>>>>>>>>如果雙盤會傷到膝關節或踝關節的話
>>>>>>>>這些盤腿修行幾十年的老和尚老居士恐怕連走路都會有問題了
>>>>>>>>怎可能四肢柔軟得跟小孩子一樣
>>>>>>>>
>>>>>>>>
>>>>>>>>
>>>>>>>>>【 在 逸塵 的大作中提到: 】
>>>>>>>>>打坐可以雙盤當然是最好 如果不能雙盤也切忌不要單盤 單盤會使骨盆歪掉喔
>>>>>>>>
>>>>>>>>>
>>>>>>>>>在 舉起夢想的翅膀×擁抱希望的星空=許下星願 的大作中提到: 】
>>>>>>>>>>>我對打坐有些小疑問
>>>>>>>>>>>希望諸位菩薩能釋疑
>>>>>>>>>>>１雙盤是否會傷及膝關節或踝關節
>>>>>>>>>>>（ｐｓ我的踝關節曾嚴重扭傷 現在常會扭到）
>>>>>>>>>>>２嘴不能張開？？
不氣ㄚ
有些人就是不了解又寫亂ㄌ
我把找到文章放上來
心地法門
上座時用金剛持的方法，即嘴唇微動持咒，不出聲。因為出聲念咒傷氣，默念傷血。我們修法首先要注意身體，不能把身體弄壞，所以打坐、修行要把身體保護好。但是坐到種子翻騰、心裏煩亂、坐也坐不住的時侯，或是坐到昏然入睡、亂夢當前時，就要出聲念咒，把那些混亂的妄念和睡魔除掉才能入定。沒有遇到這種情況的時候，還是用金剛持的方法持咒。
持咒的快慢是每分鐘10至12次。念的時侯，要心念耳聞，就是一個字一個字的從心裏過，不是有口無心地去念，要用耳朵聆聽這從心裏發出來的咒音，聽得清清楚楚，這樣才能將妄念攝住不動而漸漸入定。
我們的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一樣亂動慣了，你要它安靜不動不起妄念很難，但不把它攝住不動就不能入定、開智慧成道。因此大勢至菩薩教導我們念佛須「都攝六根，淨念相繼」。就是念佛時要至誠懇切地以「阿彌陀佛」這句聖號把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要動，才能安然入定。這六根當中，以意、耳二根為難攝。眼睛閉上不看東西就能攝住眼根；嘴持咒就能攝住舌根（舌頭）；鼻子不聞異味就能攝住鼻根；身體不接觸外境就能攝住身根。但是人的耳朵最靈敏，很遠很遠的聲音都能聽見，隔著一座大山的聲音也聽得見，外面噪音會吵得你心煩。至於意根，更難攝住，不要它動，意念會不由自主地從心裏跳出來。為什麼呢？這是多生歷劫的習氣，它動慣了，不動不行。這在佛經中叫做「作意」。也是法相宗所說的五個遍行心所，意、觸、受、想、思的第一個心所，它存在於八識當中，時時刻刻在蠢動，像流水一樣不停地流，所以叫「流注生滅」，微細得很，只是我們平時看不見。
有人說：「我們不修法不打坐沒有念頭，一修法打坐倒有念頭了。是不是修法修壞了，有念頭了？」
不是。這是因為平時心亂，看不見念頭在亂動，等到你心裏稍微靜下來後，就看見念頭在動了。這怎麼辦呢？怎麼將妄念息下來呢？唯一的辦法就是用耳根來攝意根。持咒需要一字一字從心裏過，耳朵聽得清清楚楚，才能如法。所以打坐的要旨就是「心念耳聞」，攝住妄念不動而入定。不然你坐在這裏，嘴裏念咒或佛號，腦子裏面卻七想八想，那就不能入定。一定要心念耳聞，死心塌地地打坐。
但是，最重要的還是在心空。修行為的是跳出三界外、不在五行中，所以一切都要放下，才能入道。在家人比出家人多一重障礙，有家庭，煩惱多，驢事未去，馬事又來，事情多得不得了。
所以，我們時時要警惕，看破這些事相，都是假的，不可得，心裏不戀著它，粗妄才可不起。接下來精勤用功打坐持咒，細妄又不免來侵襲，這是多生歷劫的串習，動慣了，一下子停不下來，但不要怕它。念頭跳出來你能看見，不理睬它，妄念自然化去。念頭來了你看不見，那你就跟著念頭跑了，這就不能入定了。打坐的時候最要緊的就是一切放下，心裏要清清楚楚，念頭一來就看到它，不睬它，也不要討厭它、壓制它。討厭的本身就是一種妄心。壓制也不行，壓是壓不死的，比如搬石頭壓草，石頭拿掉之後，草又生起來了，這是不行的。縱或壓死了，倒變成土木金石，不能起用了。所以要用活潑潑的轉化法，不能用壓制法。念頭來了，只不睬它，把咒提起來，妄念自然轉化掉。
如此精進修法打坐，修到一心不亂的時侯，咒也就自然化脫提不起來了。這是什麼緣故呢？因為我們持咒的心還是妄心，有能有所，即有能念之心與所念之咒（念佛也是如此，有能念之心與所念之佛），能所相對，都是妄心。相對的都是虛假的，不是真實的；真實之心是絕對待而無相的，凡是有相的東西都是虛幻的。假如我們真的持到一心不亂的時侯，一切相對的虛幻的東西就都脫落化為烏有了。這時身、心和世界就統統空掉了，虛空也粉碎了，而真實不虛的天真本性才會全體顯露出來。
經過灌頂修法，有一個拉肚子的過程，不要怕，這是法的力量發生作用的緣故。這個法有極大的加持力量，叫你把污穢、垢染、習障都從大便排掉，換一換肚皮，這是好事，所以不要怕。
修法一段時間後，看禪宗的東西，有點理解了，那是理上的悟道。文字理解沒有多大用處。因為沒有親證，定力不夠，道理雖然明白一些，但是事情來了就擋不住了。所以解悟不能了生死，一定要證悟，親自見到本性才有力量。「見到」當然不是眼睛見到，而是心地法眼親證本性，本性是沒有相的，眼睛只能見有相的東西，那時候你人也沒有了，還有什麼眼睛？還有什麼看見？法身雖無相可見，但不是斷滅空，它是真實的大功能，大能量，世界上舉凡一切事相、境界都是它顯現、變幻的。比如電，眼不能見，但離開它，世界就不能運轉。又如「海水中鹽味」，人能看見海水，海水裏的鹽味卻看不見，但它確實存在！
我們用功到緣心息下，世界都化空，便時到神知，心領神會而見道了。所以叫做心地法眼可以見道。見道了是不是就成功了呢？很多人以為這樣就成功了，不是的，沒有成功，還差得遠哩。剛打開寶藏見到一點影子，僅是法身邊事，不相干，生死猶不能了，還須努力向前，除盡惡習才是了手時。
剛剛明心見性的時候只是初悟，破本參，才跨過第一道門檻，妄習猶在，生死不能了。須勤於保護，歷境練心，把多生歷劫執著的妄習消滅光，真正做到與《金剛經》所說「凡所有相，皆是虛妄」相應，處順境而不喜，遇逆境而不惱，絲毫無動於衷，才能了思惑而了分段生死。《金剛經》說：過去、現在、未來心皆不可得。心既不可得，還動什麼？真見性的人只有這個覺性，其他一切都不可得，還須更向上，覺性與不可得也不住才為真了。若見境生心，隨念而轉，就不是見性開悟的人。羅漢之所以有四果之分，也是在是否生心動念上劃分的。初果羅漢在山林裏，清淨無染，但是，到城市裏就不免眼花繚亂思念紛起了，這就是思惑未了之故。思惑者，對境生心，迷於事相之思想也，就是對幻境惑當真實，產生佔有之妄想也。
在打坐的過程當中，有很多現象出現，如美好的佛、菩薩光明等善像，或醜惡的魔相，都不要理睬它。有相的東西都是假的，一著相，就容易著魔。還有，當你從有相過渡到無相的時侯要起一些變化：如身體沒有了，或手腳和頭沒有了等等，都不可管他。更或氣要斷了、頭要爆炸了，也毋須驚怖，這是身心將脫落的前奏。一害怕，一驚覺，即前功盡棄而出定了。等到火候到時一下子大爆炸，內而身、心，外而世界一齊銷殞，虛空也粉碎，本性即現前。不過你不能著相求這個爆炸，一著相即被妄念所遮，非但不能爆炸，連空也入不了。密宗就有這個好處，常常得佛菩薩的加被，以外界的爆炸聲引起內心的爆炸，但是千萬不能求，想它什麼時間來，更不能將心等它或迎它來。打坐定境中的一切形象都不能理睬，須置之不理。《金剛經》的警句須牢牢記住：「凡所有相，皆是虛妄。」一切色相都是假的，不睬它就沒事。一理睬執著它，就有著魔之虞。
二果羅漢，前念才動，後念就覺。雖然能不住相而於覺後歸家穩坐，但是念有起滅，還是有生有滅。所以還要有一番生天落地的生死，然後才能了分段生死。因此，打開本來之人並不是大事完結，還要好好地勤除習氣，進入三果羅漢達遇事不動心的階段，更向上進入無為之境，達到阿毗跋致的地步，方為初步了手。有思想、有妄情、有造作都是有為。修行從初地、二地、三地……到七地都是有為，入八地才是無為。七地雖然已證到無為了，但是還有個無為在，還有個無為的影子，還是不乾淨。到八地，無為的影子才取消。所以，我們每個人要衡量一下自己，看看是否對境心一點都不動，平時如還有妄心起伏，那就不行，在境界當中，若著境，更不行。一切時、一切處心空如洗，能夠隨緣起用，不執著，真空妙有、妙有真空，那才是真開悟。
除打坐之外，最重要的是平時用功。時時看著自己，念頭一起就看見，不跟著跑。念頭起了看不見，跑了一大段才覺得，才知道，那就不行。禪宗說：不怕念起，只怕覺遲。念頭起了不怕，只怕你不知道，跟著念頭跑，就是生死；跟著念頭跑了一大段才知道，就是已死去多時了，也就證明你將來生死不能了。假如我們能做到前念起，後念覺，不跟念頭跑，就能受生自在了。受生自在不是已了生死，還有生死在，不過在生死當頭能夠自己作主，要到哪裏就到哪裏，不受業障牽連，隨業受報了。
功夫程度
做功夫的第一步：念起不隨。能做到念起不隨就能於生死當中做得主，不為業牽得大自在。
第二步：親證無為。一切事情儘管來，我心不動。這是真正隨順，而不是壓住它不動。壓住它不動是不行的。要儘管應酬各種事情，隨順一切事緣，沒有什麼好的，沒有什麼壞的差別感，好的不喜，壞的不厭，這樣我們的心才能平靜，而到達平等無為之境。做到這個地步就能變化自在了，分段生死也就了了。第一步是在生死當中得自在，第二步是變化自在，能變粗為細，變短為長，到達第八地菩薩的位次，至少能顯現三十多個意生身。
第三步：微細流注消滅。微細流注就是上面講的作意。作意在八識田裏流動，你平時看也看不見，深入金剛薩埵大定，才能見到而消滅它。到這一步，微細流注都消滅光後，能顯現百千萬億化身，度百千萬億眾生。這時侯才真到家，不是一開悟就好了，差得遠，所以，還要好好的用功。
沒有菩提心是不能成道的。什麼是菩提心呢？簡單講解就是「上求下化」：上求佛道，下度眾生。我們修法是為了下化眾生，而不是為了自了。
大家務必好好用功，堅持打坐、觀照，切勿等閒視之，更重要的還是在座下用功，不是坐兩個小時就可以放野馬，亂來了。還須於行、住、坐、臥處時時不忘觀照，才能與大道相應。
修行的六個要點
第一：一切放下，死心塌地。戀著世間事物放不下，有什麼用呢？這世界上的事事物物都是因緣合成，無有實體，猶如過眼雲煙，虛而不實，求不得，拿不走。即連各位自己的身體也是假有，留不住，不可得，身外的東西就可想而知了。所以認事物為真，抓牢不放，是不值達者一笑的愚癡之事，學佛修道是大智大慧的大丈夫事業，不是小根小慧的人所能勝任的。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定開悟，假如在座上想這樣、想那樣，妄念紛飛地亂想，那就完了。一定要一切放下，像個死人一樣才行。
第二：打坐持咒，心念耳聞。這是修心密的要訣，對入定開悟，關係非常重大，所以再三提示大家，要毫無折扣地照之實行。人的妄念動慣了，不專心致志地傾聽持咒的心聲，把意根攝住，妄念息不下來，妄念不息何能入定、開悟？所以必須心念耳聞，一個字一個字從心裏念出來，耳朵聽得清清楚楚，才能攝住意根不起妄念，而漸漸入定。
第三：念起即覺，不壓不隨。念頭來時，要能看見，如果看不見就跟著它跑了，一跟念跑，就妄念紛飛不能入定了。所以要念起即覺，既不隨之流浪，也不壓制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。
第四：按時上座，不急不緩。每天按時上座，養成習慣就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐時不要急於入定，心情平和地以一種平常心安然入座，不急不緩地從容持咒，既不要求入定開悟，更不妄求神通。以要求入定、開悟、發神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟門，非但不得開悟，而且不能入定。
第五：下座觀照，綿綿密密。把打坐中的靜定功夫推廣到日常動用中去，在行、住、坐、臥當中冷冷自用；綿綿密密地觀照，一切無住，既不讓境界拉著跑，也不隨妄念流浪。
第六：心量廣大，容納一切。修道人心量不能小，要寬宏大量地容納一切，縱然別人對我不好，我對他還要更好，沒有絲毫愛、惡、喜、厭的觀念。隨緣隨份地做一切善事，時時處處瀟灑自在，沒有患得患失之心，亦無毀譽成敗之念。這就是最大的神通。
記住這六點，照之修行，決定能打開本來，親證佛性。做好這六點，絲毫不懈，保證能圓證菩提，得大成就！
從打坐方法這本書節錄出來的
作者是:元音老人
>【 在 阿姍仔 的大作中提到: 】
>雖說打座並非是佛家的專利.但要深入.由散盤.單盤.到雙跏伏座.也就是雙盤.是一定要的.其中當然會有難關要打通.首先就是痛關.從坐半小時.乃至2小時.需要時間來礪練的.當中還需搭配調息/止觀等等功夫.
>打座前暖身是有幫助地.活動筋骨能幫助身體適應長時間打座.打雙盤會使膝蓋酸痛是必經過程.但受傷或減少其壽命.應該是不可能的.
>除非你使用外力過猛.或姿勢太矯枉過正.否則修禪的人不都會有這些問題.
>有關打坐的方法.坊間都有書可看.至於其中的過程.應該請教有打坐工夫的人.建議會比較中肯.
>
>
>>【 在 藍色勿忘我 的大作中提到: 】
>>好哩佳在
>>
>>我差一點想練雙盤勒，感恩！
>>
>>
>>
>>
>>>【 在 陽光海洋 的大作中提到: 】
>>> 坐著單盤對人體較無損傷 如果坐著雙盤的話，很容易膝關節及韌帶拉傷，尤其雙盤久了不僅影響膝關節更甚者會影響骨盤..
>>>雙盤久而久之.膝關節由於缺乏平時保養，會減短使用壽命...
>>>之前週遭一些朋友膝蓋有問題，問了之後..都是雙盤結果..單盤甚少...
>>> 雙盤使肌肉容易拉傷，沒有事先的暖身拉筋，是不行的
>>>
>>>
>>>>【 在 德嫻 的大作中提到: 】
>>>>打坐怎麼又和睡覺扯上關係啊?
>>>>
>>>>
>>>>>【 在 BOYOU 的大作中提到: 】
>>>>>我也是用單盤，不過好像沒啥問題，但禪睡(側睡)爭議就蠻大的，有些中醫師說會"瘠椎側彎"!!
>>>>>
>>>>>
>>>>>>【 在 藍色勿忘我 的大作中提到: 】
>>>>>>哇勒！
>>>>>>
>>>>>>我打坐是單盤，這…這…真的沒問題嗎？
>>>>>>
>>>>>>記得小時候還可以雙盤用膝蓋走路
>>>>>>
>>>>>>現在…光是單盤就會痛了，不過我還能適應。
>>>>>>
>>>>>>
>>>>>>剛來這裡，不懂之處請多建議。
>>>>>>
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>>>>>>>【 在 晴空無雲 的大作中提到: 】
>>>>>>>
>>>>>>>從來沒聽說過單盤會使骨盆歪掉
>>>>>>>
>>>>>>>踝關節重複性扭傷是韌帶鬆脫彈性不足
>>>>>>>受傷過的都會這樣
>>>>>>>我也身受其苦
>>>>>>>目前正在吃中藥
>>>>>>>中醫的理論是藉由補氣血及補充筋骨所需養分
>>>>>>>讓身體自然去修補受傷的韌帶
>>>>>>>但要有耐心煎藥吃
>>>>>>>
>>>>>>>有一些醫院的復建科或骨科有一種軟組織增生療法
>>>>>>>是注射某種"營養劑"到受傷部位
>>>>>>>看報導好像效果是不錯
>>>>>>>可是很痛的勒,所以我不敢嘗試
>>>>>>>
>>>>>>>雙盤久了氣血通暢
>>>>>>>全身自然非常柔軟
>>>>>>>有沒看過一些老和尚老居士雙盤不用手搬的?
>>>>>>>兩隻腳就自動盤上來
>>>>>>>
>>>>>>>如果雙盤會傷到膝關節或踝關節的話
>>>>>>>這些盤腿修行幾十年的老和尚老居士恐怕連走路都會有問題了
>>>>>>>怎可能四肢柔軟得跟小孩子一樣
>>>>>>>
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>>>>>>>>【 在 逸塵 的大作中提到: 】
>>>>>>>>打坐可以雙盤當然是最好 如果不能雙盤也切忌不要單盤 單盤會使骨盆歪掉喔
>>>>>>>
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>>>>>>>>在 舉起夢想的翅膀×擁抱希望的星空=許下星願 的大作中提到: 】
>>>>>>>>>>我對打坐有些小疑問
>>>>>>>>>>希望諸位菩薩能釋疑
>>>>>>>>>>１雙盤是否會傷及膝關節或踝關節
>>>>>>>>>>（ｐｓ我的踝關節曾嚴重扭傷 現在常會扭到）
>>>>>>>>>>２嘴不能張開？？
打坐的目地.在於"安定身心.靜修思慮".因此用啥姿勢來坐.並不是很大的差別.只要你能靜下心放鬆自己.就是達到"靜"的工夫.而能在"靜"之後.專注心念.一分一毫清清楚楚.那就是達到"止".專注一處.觀察心念的起起落落.不會被引誘散亂.能清楚心念來去之處.就是達到"觀".當然還有更仔細詳盡的修法或是解釋.不過謹謹"靜""止""觀".就要下很大的工夫了..
打坐姿勢除了不正確.打坐修法不正確之外.有做好事前軟身拉筋.事後收氣活血的話.很少是肉體上的傷害.至於嘴巴的部份.舌頂上顎.微收下顎.雙肩放鬆.準備個坐墊或枕頭.坐三分之一.脊椎自然挺直.先深呼吸三口.調好呼吸的頻率.順便慢慢讓身體自然放鬆.基本上雙肩放鬆就全身自然放鬆了.而放鬆不是垮掉.=..=.坐久了會脊椎出毛病.就是垮掉後身體歪斜影響的.
簡單的是這樣.當然有些注意關鑑的點.說起來會是一堆.初學打坐的人.最好是去道場或是寺院有開班的地方去學.一來外力少.二來有人教.這是比較安全的方式.
>>>>>>>>在 舉起夢想的翅膀×擁抱希望的星空=許下星願 的大作中提到: 】
>>>>>>>>>>我對打坐有些小疑問
>>>>>>>>>>希望諸位菩薩能釋疑
>>>>>>>>>>１雙盤是否會傷及膝關節或踝關節
>>>>>>>>>>（ｐｓ我的踝關節曾嚴重扭傷 現在常會扭到）
>>>>>>>>>>２嘴不能張開？？
雖說打座並非是佛家的專利.但要深入.由散盤.單盤.到雙跏伏座.也就是雙盤.是一定要的.其中當然會有難關要打通.首先就是痛關.從坐半小時.乃至2小時.需要時間來礪練的.當中還需搭配調息/止觀等等功夫.
打座前暖身是有幫助地.活動筋骨能幫助身體適應長時間打座.打雙盤會使膝蓋酸痛是必經過程.但受傷或減少其壽命.應該是不可能的.
除非你使用外力過猛.或姿勢太矯枉過正.否則修禪的人不都會有這些問題.
有關打坐的方法.坊間都有書可看.至於其中的過程.應該請教有打坐工夫的人.建議會比較中肯.
>【 在 藍色勿忘我 的大作中提到: 】
>好哩佳在
>
>我差一點想練雙盤勒，感恩！
>
>
>
>
>>【 在 陽光海洋 的大作中提到: 】
>> 坐著單盤對人體較無損傷 如果坐著雙盤的話，很容易膝關節及韌帶拉傷，尤其雙盤久了不僅影響膝關節更甚者會影響骨盤..
>>雙盤久而久之.膝關節由於缺乏平時保養，會減短使用壽命...
>>之前週遭一些朋友膝蓋有問題，問了之後..都是雙盤結果..單盤甚少...
>> 雙盤使肌肉容易拉傷，沒有事先的暖身拉筋，是不行的
>>
>>
>>>【 在 德嫻 的大作中提到: 】
>>>打坐怎麼又和睡覺扯上關係啊?
>>>
>>>
>>>>【 在 BOYOU 的大作中提到: 】
>>>>我也是用單盤，不過好像沒啥問題，但禪睡(側睡)爭議就蠻大的，有些中醫師說會"瘠椎側彎"!!
>>>>
>>>>
>>>>>【 在 藍色勿忘我 的大作中提到: 】
>>>>>哇勒！
>>>>>
>>>>>我打坐是單盤，這…這…真的沒問題嗎？
>>>>>
>>>>>記得小時候還可以雙盤用膝蓋走路
>>>>>
>>>>>現在…光是單盤就會痛了，不過我還能適應。
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>>>>>剛來這裡，不懂之處請多建議。
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>>>>>>【 在 晴空無雲 的大作中提到: 】
>>>>>>
>>>>>>從來沒聽說過單盤會使骨盆歪掉
>>>>>>
>>>>>>踝關節重複性扭傷是韌帶鬆脫彈性不足
>>>>>>受傷過的都會這樣
>>>>>>我也身受其苦
>>>>>>目前正在吃中藥
>>>>>>中醫的理論是藉由補氣血及補充筋骨所需養分
>>>>>>讓身體自然去修補受傷的韌帶
>>>>>>但要有耐心煎藥吃
>>>>>>
>>>>>>有一些醫院的復建科或骨科有一種軟組織增生療法
>>>>>>是注射某種"營養劑"到受傷部位
>>>>>>看報導好像效果是不錯
>>>>>>可是很痛的勒,所以我不敢嘗試
>>>>>>
>>>>>>雙盤久了氣血通暢
>>>>>>全身自然非常柔軟
>>>>>>有沒看過一些老和尚老居士雙盤不用手搬的?
>>>>>>兩隻腳就自動盤上來
>>>>>>
>>>>>>如果雙盤會傷到膝關節或踝關節的話
>>>>>>這些盤腿修行幾十年的老和尚老居士恐怕連走路都會有問題了
>>>>>>怎可能四肢柔軟得跟小孩子一樣
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>>>>>>>【 在 逸塵 的大作中提到: 】
>>>>>>>打坐可以雙盤當然是最好 如果不能雙盤也切忌不要單盤 單盤會使骨盆歪掉喔
>>>>>>
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>>>>>>>在 舉起夢想的翅膀×擁抱希望的星空=許下星願 的大作中提到: 】
>>>>>>>>>我對打坐有些小疑問
>>>>>>>>>希望諸位菩薩能釋疑
>>>>>>>>>１雙盤是否會傷及膝關節或踝關節
>>>>>>>>>（ｐｓ我的踝關節曾嚴重扭傷 現在常會扭到）
>>>>>>>>>２嘴不能張開？？
坐著單盤對人體較無損傷 如果坐著雙盤的話，很容易膝關節及韌帶拉傷，尤其雙盤久了不僅影響膝關節更甚者會影響骨盤..
雙盤久而久之.膝關節由於缺乏平時保養，會減短使用壽命...
之前週遭一些朋友膝蓋有問題，問了之後..都是雙盤結果..單盤甚少...
雙盤使肌肉容易拉傷，沒有事先的暖身拉筋，是不行的
>【 在 德嫻 的大作中提到: 】
>打坐怎麼又和睡覺扯上關係啊?
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>>【 在 BOYOU 的大作中提到: 】
>>我也是用單盤，不過好像沒啥問題，但禪睡(側睡)爭議就蠻大的，有些中醫師說會"瘠椎側彎"!!
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>>>【 在 藍色勿忘我 的大作中提到: 】
>>>哇勒！
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>>>我打坐是單盤，這…這…真的沒問題嗎？
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>>>記得小時候還可以雙盤用膝蓋走路
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>>>現在…光是單盤就會痛了，不過我還能適應。
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>>>剛來這裡，不懂之處請多建議。
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>>>>【 在 晴空無雲 的大作中提到: 】
>>>>
>>>>從來沒聽說過單盤會使骨盆歪掉
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>>>>踝關節重複性扭傷是韌帶鬆脫彈性不足
>>>>受傷過的都會這樣
>>>>我也身受其苦
>>>>目前正在吃中藥
>>>>中醫的理論是藉由補氣血及補充筋骨所需養分
>>>>讓身體自然去修補受傷的韌帶
>>>>但要有耐心煎藥吃
>>>>
>>>>有一些醫院的復建科或骨科有一種軟組織增生療法
>>>>是注射某種"營養劑"到受傷部位
>>>>看報導好像效果是不錯
>>>>可是很痛的勒,所以我不敢嘗試
>>>>
>>>>雙盤久了氣血通暢
>>>>全身自然非常柔軟
>>>>有沒看過一些老和尚老居士雙盤不用手搬的?
>>>>兩隻腳就自動盤上來
>>>>
>>>>如果雙盤會傷到膝關節或踝關節的話
>>>>這些盤腿修行幾十年的老和尚老居士恐怕連走路都會有問題了
>>>>怎可能四肢柔軟得跟小孩子一樣
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>>>>>【 在 逸塵 的大作中提到: 】
>>>>>打坐可以雙盤當然是最好 如果不能雙盤也切忌不要單盤 單盤會使骨盆歪掉喔
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>>>>>在 舉起夢想的翅膀×擁抱希望的星空=許下星願 的大作中提到: 】
>>>>>>>我對打坐有些小疑問
>>>>>>>希望諸位菩薩能釋疑
>>>>>>>１雙盤是否會傷及膝關節或踝關節
>>>>>>>（ｐｓ我的踝關節曾嚴重扭傷 現在常會扭到）
>>>>>>>２嘴不能張開？？
我也是用單盤，不過好像沒啥問題，但禪睡(側睡)爭議就蠻大的，有些中醫師說會"瘠椎側彎"!!
>【 在 藍色勿忘我 的大作中提到: 】
>哇勒！
>
>我打坐是單盤，這…這…真的沒問題嗎？
>
>記得小時候還可以雙盤用膝蓋走路
>
>現在…光是單盤就會痛了，不過我還能適應。
>
>
>剛來這裡，不懂之處請多建議。
>
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>>【 在 晴空無雲 的大作中提到: 】
>>
>>從來沒聽說過單盤會使骨盆歪掉
>>
>>踝關節重複性扭傷是韌帶鬆脫彈性不足
>>受傷過的都會這樣
>>我也身受其苦
>>目前正在吃中藥
>>中醫的理論是藉由補氣血及補充筋骨所需養分
>>讓身體自然去修補受傷的韌帶
>>但要有耐心煎藥吃
>>
>>有一些醫院的復建科或骨科有一種軟組織增生療法
>>是注射某種"營養劑"到受傷部位
>>看報導好像效果是不錯
>>可是很痛的勒,所以我不敢嘗試
>>
>>雙盤久了氣血通暢
>>全身自然非常柔軟
>>有沒看過一些老和尚老居士雙盤不用手搬的?
>>兩隻腳就自動盤上來
>>
>>如果雙盤會傷到膝關節或踝關節的話
>>這些盤腿修行幾十年的老和尚老居士恐怕連走路都會有問題了
>>怎可能四肢柔軟得跟小孩子一樣
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>>>【 在 逸塵 的大作中提到: 】
>>>打坐可以雙盤當然是最好 如果不能雙盤也切忌不要單盤 單盤會使骨盆歪掉喔
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>>>在 舉起夢想的翅膀×擁抱希望的星空=許下星願 的大作中提到: 】
>>>>>我對打坐有些小疑問
>>>>>希望諸位菩薩能釋疑
>>>>>１雙盤是否會傷及膝關節或踝關節
>>>>>（ｐｓ我的踝關節曾嚴重扭傷 現在常會扭到）
>>>>>２嘴不能張開？？
請問逸塵一下,您的這個論點的根據是來自?
BTW, 禪坐是適合身心皆正常的人來坐. 另一點,時間長短並不是關鍵, 單盤,雙盤,散盤也都沒差, 重點是在打坐時, 調節呼吸與觀照自己內心的過程.
>【 在 逸塵 的大作中提到: 】
>打坐可以雙盤當然是最好 如果不能雙盤也切忌不要單盤 單盤會使骨盆歪掉喔
>
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>在 舉起夢想的翅膀×擁抱希望的星空=許下星願 的大作中提到: 】
>>>我對打坐有些小疑問
>>>希望諸位菩薩能釋疑
>>>１雙盤是否會傷及膝關節或踝關節
>>>（ｐｓ我的踝關節曾嚴重扭傷 現在常會扭到）
>>>２嘴不能張開？？
從來沒聽說過單盤會使骨盆歪掉
踝關節重複性扭傷是韌帶鬆脫彈性不足
受傷過的都會這樣
我也身受其苦
目前正在吃中藥
中醫的理論是藉由補氣血及補充筋骨所需養分
讓身體自然去修補受傷的韌帶
但要有耐心煎藥吃
有一些醫院的復建科或骨科有一種軟組織增生療法
是注射某種"營養劑"到受傷部位
看報導好像效果是不錯
可是很痛的勒,所以我不敢嘗試
雙盤久了氣血通暢
全身自然非常柔軟
有沒看過一些老和尚老居士雙盤不用手搬的?
兩隻腳就自動盤上來
如果雙盤會傷到膝關節或踝關節的話
這些盤腿修行幾十年的老和尚老居士恐怕連走路都會有問題了
怎可能四肢柔軟得跟小孩子一樣
>【 在 逸塵 的大作中提到: 】
>打坐可以雙盤當然是最好 如果不能雙盤也切忌不要單盤 單盤會使骨盆歪掉喔
>
>在 舉起夢想的翅膀×擁抱希望的星空=許下星願 的大作中提到: 】
>>>我對打坐有些小疑問
>>>希望諸位菩薩能釋疑
>>>１雙盤是否會傷及膝關節或踝關節
>>>（ｐｓ我的踝關節曾嚴重扭傷 現在常會扭到）
>>>２嘴不能張開？？
打坐可以雙盤當然是最好 如果不能雙盤也切忌不要單盤 單盤會使骨盆歪掉喔
在 舉起夢想的翅膀×擁抱希望的星空=許下星願 的大作中提到: 】
>>我對打坐有些小疑問
>>希望諸位菩薩能釋疑
>>１雙盤是否會傷及膝關節或踝關節
>>（ｐｓ我的踝關節曾嚴重扭傷 現在常會扭到）
>>２嘴不能張開？？
