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台灣動物平權促進會TAEA 的專欄

東方哲學-儒家對動物的「不忍人之心」
2014/03/03
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文/王萱茹(中央大學哲學研究所的博士候選人)

生長在中華文化中的我們,對於儒家的許多觀點並不陌生,總能夠朗朗上口幾句,應用在生活當中。但是,這樣悠久的文化傳統背後,其哲學思想如何看待動物倫理的議題呢?在當代西方對於動物倫理,提出許多不同系統觀點討論的同時;在東方,尤其是華人的哲學中,儒家對於動物倫理也有一番重新的現代詮釋。

《孟子.公孫丑》:「人皆有不忍人之心。」由於不忍人之心,進而啟發我們在道德上考量他人所受的痛苦,隨著時代的變遷,非人類動物、環境等等,也是儒家哲學開始關懷與重視的對象,當人們對於動物所遭受的苦難,感同身受時,如同我們不忍見他人遭受無端的痛苦與折磨,這就是儒家所說的「仁心」的發用。

儒家的另一個觀點就是:「推恩」,仁心的發用,是從孝敬父母開始,但是,「推恩」的理想是:親親而仁民,仁民而愛物,對儒家來說,如同一個同心圓般地向外擴張,而仁心的發用是沒有止境的。從「不忍人之心」又可以推演出所謂的「不傷害原則」(principle of Nonmaleficene),也就是我們不能對人或動物造成傷害,這是人類道德經驗中最容易普遍與感受的一面,並且是我們的「不忍人之心」中,最原初的道德意識,若我們違背了「不傷害原則」就是違背了我們對於道德的基本要求。


牛圖
中國自古以農立國,牛馬對於農耕具有很大的功勞,所以特別制定法律條令,嚴禁宰殺牛馬,以保護牛馬。清代臺灣以牛為農耕的主力,嚴格取締宰牛,因而屢頒告示,以遏止私宰耕牛的惡風。民間也配合雕刻「牛圖」,以明白易懂的詩句,描成牛隻全形。因為耕牛對農業社會貢獻很大,此種不殺耕牛的呼籲的確能引起民眾的共鳴,所以出生農家者大都有不食牛肉的習俗。

參考資料來源:
1. 朱建民,〈由儒家觀點論西方環境倫理學人類衷心主義與自然中心主義的對立〉,《鵝湖學誌》,台北:東方人文出版社,2000,第二十五期。
2. 李瑞全,《儒家生命倫理學》,台北:鵝湖,1999,初版。
3.牛圖圖文/ http://memory.ncl.edu.tw/tm_new/subject/stela/s064_2.htm




作者》 台灣動物平權促進會TAEA

台灣動物平權促進會—Taiwan Animal Equality Association(TAEA)—動物權(Animal Rights)動物福利(Animal Welfare)非以營利為目的之社會團體。

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