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李偉文 的專欄

這個弱智的社會——讀《遮蔽的伊斯蘭》
2018/02/20
點閱率:820

薩依德(Edward Said)是當今舉世聞名的文學與文化批評家,他是巴勒斯坦裔美國人。他的著作試圖描述兩個陣營在現代的關係——一邊是伊斯蘭教、阿拉伯人與東方的世界,另一邊則是以美國為首的西方世界。《遮蔽的伊斯蘭》是他作品中最平易近人的一部,探討一般民眾在日常生活中,在各種媒體上所接觸到的訊息,同時分析背後的生產者與傳播者;以及民眾長期在各種偏頗或別有用心或體制建構下,對各種訊息視為理所當然,失去了對這種資訊傳播與產生的動機、過程、效應該給予的反思與批判。

令人憂心的是,多少人對事實完全不清楚的狀況下就下判斷,甚至為之生為之死。薩依德沉重地指出:「任何信仰、神明與抽象理念都不能為濫殺無辜辯護,尤其是當一小撮人主導此類行動,他們自認代表某種信念,其實根本不然。」這種說法既適用於中東,也適用於美國;既通用於伊斯蘭教的基本教義派,也通用於猶太教和基督教的基本教義派。

或許先擱下所謂東西方,或回教與基督教兩大文明數百年來的誤解與對立,再加上以色列、巴勒斯坦的所謂中東問題,薩依德的書中引我深思的是媒體的問題。

越來越嗜血的媒體與群眾

CBS主播曾說:「任何採訪或敘述,都必須在9秒之內講完」。這些年由於媒體及通訊科技的發達,live現場直播,需要的是圖像、更多且更刺激的畫面,所有的政治、公共議題都「演藝娛樂」化了,不夠腥、不夠煽,觀眾遙控器就轉台。因此,一切事件、一切言論,只重鏡頭拍攝那一剎那,只求當下可以過得去,可以吸引注目,可以獲得掌聲。不管政客說的是否自我矛盾、前言不搭後語、毫無邏輯……全都無所謂,因此不確定的空話日益盛行,口號式貼標籤式的言論與對立,才能上得了新聞。在如此趨勢的媒體發展之下,如何期望能做公共議題的探討,如何表達出許多複雜且多元的推論?

這種因技術的進步構架出的影像體系,加上遙控器及頻道眾多的惡性競爭,像嗎啡一樣,媒體已使得群眾愈來愈習慣各種刺激激的畫面或言語,不知不覺中每個人都變得嗜血,享受偷窺及亢奮的樂趣,對於公共議題及必然錯縱複雜的思考沒有能力去探討。

除了這個結構性問題之外,加上政客的有心操控,商業或利益集團的壟斷,若是記者再不認真、水準不夠、或道德感、敬業精神不足,我們會發現,儘管我們接觸到的片斷訊息無窮無盡,卻從裡面找不到任何意義。正如有位文化評論者所說:「我們的思想自由已愈來愈增加,但卻已沒有了思想。」

從中東情情勢、美國的反恐行動,到所謂兩個文明的對峙,同時也令人深深憂心台灣的媒體現況。薩伊德批評兩方媒體的偏頗、誤導,在台灣不但都有,且有過之而無不及;再加上台灣媒體記者普遍的不夠專業兼不夠敬業,民眾的水準差,政治無所不用其極的挑撥,習於簡易的二分法來簡化事情,用族群的對立來獲取利益,不看事實是非只問立場——這種非友即敵,非白即黑,非此即彼,整個社會的淺薄化、單一化,媒體實在不能辭其疚。

媒體
社會變得單一及淺薄,媒體難辭其咎。

總覺得我們身處在一個弱智的社會。多年前有個電視台主播在問「櫻花釣吻鮭是那一種烏龜」,現在電台的當家主播也會有「這件慘絕人寰的分屍案有他殺的嫌疑」;新聞事件發生,記者打扮得漂漂亮亮問幾十個稚齡的孩子:「你媽媽死掉了你感覺怎樣?」

捷克的作家總統這麼擔心:「在現在這種媒體時代的體制裡,群眾很容易被政治操控,社會有集體白痴與同質化的可能。」(看來我說弱智,還算是保守了)。

怎麼辦?要有多少的自省才能批判既有的成見?要去除簡化的是或非的思維方式,尊重問題的複雜性,是需要下多少工夫的努力才有足夠的知識判斷呢?

克里希納穆提說:「當你發現自己在寬恕別人的時候,你已經有罪了;當你刻意去愛,你的愛就是一種暴力。」當擁有權力者以一種傲慢的態度去主持正義,以種族優越(所謂白種人的負擔)去維護所謂和平,是否真正有心去了解造成衝突的原由?努力進入所謂恐怖份子的心靈,避免類似悲劇再發生?

連傲慢的寬容都解決不了問題,歷史一再告訴我們,報復只會帶來無止盡地報復。薩依德在911事件之後這麼說:「確保此事不在『此地』發生,唯一之道就是避免它在『任何其他地方』發生。」世界上已沒有任何地方或國家的區分,大家事實上必須彼此唇齒相依,休戚與共。

在古印度的經典裡這麼說:「別人其實就是自己,一切愛的秘密,盡在其中。」有多少人能真正體會到,你所付給別人生命中的事物,都會回到自己的生命中來。思索著世界的局勢與環境的變化,我願以張曉風的話,虔誠祝禱:

「願有翅的讓他能飛

  有腳的讓他行走

  凡有生命的讓他自由

  讓一切失去的重新回來

  讓生命遂成其為生命應有的尊嚴

  願鳶飛,願魚躍

  願人和人之間祥和無爭。」




作者》 李偉文

荒野保護協會創辦人之一,也是一位牙醫師.作家.環保志工。專欄見於各類報章雜誌,亦出版許多著作。

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